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见解
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刘洋波 2010-09-07 15:19 于 北京 通过网站:

一个真正刚毅坚定的人,一个贤明正直的人,一个被这所自我克制的伟大学校彻底培育出来的人,一个在这个熙来攘往追逐名利的尘世中,也许经历过党派斗争的歪曲与不义、经历过战争的苦难与危险的人,在所有场合,对他自己的被动的情感,都保有这种克制力量。 ——亚当.斯密:《道德情操论》第175页

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刘洋波 2010-09-07 10:36 于 北京 通过网站:

对他来说,在不应受到赞许的场合,得到人类的赞许,绝不会是什么重要的目标。对他来说,在真正应当受到赞许的场合,得到人类的赞许,有时候也许不是一项顶重要的目标。但是,对他来说,成为值得赞许的家伙,必定总是一项最重要的目标。 ——亚当.斯密:《道德情操论》第142页

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刘洋波 2010-09-07 10:14 于 北京 通过网站:

我们绝不可能观察到自己的情感与动机,也绝不可能对它们做出任何批评,除非我们仿佛离开了自己的身体,努力从某个与我们有一段距离的地方来观察它们。 ——亚当.斯密:《道德情操论》第134页

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刘洋波 2010-09-07 10:01 于 北京 通过网站:

一个从未有过任何重要事功的人,纵使他的言谈举止无处不是展现他最有公正、最高尚与最慷慨恢弘的情感,纵使他所以没有事功只不过是由于他没有机会效劳,他也仍然没有资格要求很高的奖赏。 ——亚当.斯密:《道德情操论》第129页

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刘洋波 2010-09-07 09:54 于 北京 通过网站:

人天生就被告知,徒有善意的祝祷,而没有善行的实际功劳,要激起世人的高声欢呼或自己的热烈喝彩,是不太有希望的。 ——亚当.斯密:《道德情操论》第129页

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刘洋波 2010-09-07 09:50 于 北京 通过网站:

人,天生就是要有所作为,天生就是要运用他的各种才能,以便在他自己和他人的外在环境中,促成各种似乎最有利于全人类幸福的改变。他不可以自满于懒惰消极的善良;他不可以因为他由衷祝祷全世界幸福,就自以为是人类的好朋友。 ——亚当.斯密:《道德情操论》第128页

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刘洋波 2010-08-23 13:40 于 北京 通过网站:

上周四,2005委员会第二次邀请中国房地产界领军人物任志强、潘石屹,在房产新政百日时,预测今后半年中国房产行业动态和价格走势。在“新政之下,再议房市”,从空置房现状,新房源供求状况,房地产业对GDP和民生双重影响等角度进行探讨,结论是:未来一两个月,房价可能会少量回调,但年底和明年初,房产价格的上升将是各种力量综合博弈的结果。作为2005委员会常年媒体合作伙伴,价值中国网也应邀出席了本次会议。

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刘洋波 2010-08-22 18:23 于 北京 通过网站:

我们尊敬含蓄自制、沉默不语与庄严高雅的悲伤,这种悲伤只流露在眼睛泛红、流露在嘴唇与脸颊微微颤抖,以及流露在整体举止的疏离但感人肺腑的冷淡气氛中。这种悲伤强迫我们保持同样的沉默不语。我们毕恭毕敬地专心地凝视着他,忐忑不安地注视我们整个人的举止动静,惟恐自己稍不合宜,就会把那全体一致的平静,把那需要如此巨大的努力才得以维持的平静给搅乱了。亚当.斯密:《道德情操论》,第23页。

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刘洋波 2010-08-15 18:31 于 北京 通过网站:

价值中国网一个新功能挺有意思的,你可以加别人为关注人,这样他在本站的一举一动你都能发现了。加关注人比关系人更容易,因为是单向操作。呵呵,看了一下我的关注,还真有几个朋友在关注我,在此表示感谢:大型企业集团退休干部彭传银先生、著名传媒研究者宋艾君先生、北京银河思语信息咨询服务有限公司市场经理王天峰先生和山东省某大型企业工会副主席、纪委委员、群工部部长袁清溪先生。希望大家以后多多利用这个功能呀!

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刘洋波 2010-07-26 12:50 于 北京 通过网站:

价值中国网改版,我看很好。主要有以下三个特点:一是内容变了,东西变少了,内容变精了;二是风格变了,原来像个门户网站,现在更像个新财经媒体了;三是专业性更强了,页面上增加了许多面孔,都是专业化人士,为建构一个知识服务的电子商务搭好了架子。

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刘洋波 2010-07-08 14:10 于 北京 通过网站:

有了技术之后,人就变了,人就从进化的产物变成了进化和变革的生产者,就从现存世界的理解者变成了新世界的创造者。技术的故事实际上是三个主人公——进化、思想和技术——的故事。思想是进化的产物和结果,它如何表现技术并表现于技术之中,以便反过来驾驭进化——这也是技术的故事。[美]保罗.莱文森著,何道宽译,《思想无羁:技术时代的认识论》,南京大学出版社,第14页。

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刘洋波 2010-07-08 14:04 于 北京 通过网站:

技术是中介。凭借技术,我们赋予思想以物质表现,并改变构成我们人和世界的物质。通过技术,我们体现和延伸自己的思想,把自己的思想注入客观世界,把我们的理论扩散到宇宙遥远的角落。在这个过程中,我们按照自己的设计来塑造世界。[美]保罗.莱文森著,何道宽译,《思想无羁:技术时代的认识论》,南京大学出版社,第14页。

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刘洋波 2010-06-25 16:35 于 北京 通过网站:

里德定律称,“随着联网人数的增长,旨在创建群体的网络的价值呈指数级增加”。帕特克修订了里德定律,补充说“群体交流的网络的价值与开创一个群体需要的努力成反比”。换言之,如果建立群体仍很困难,则允许群体交流的网络的价值会受到损害,反之网络的价值则会增益。

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刘洋波 2010-06-23 11:23 于 北京 通过网站:

今早我在百度上搜索“战略新兴产业”,发现我在价值中国网发表的文章《战略新兴产业发展简报》排在第五位,着实有点小兴奋。一般而言,价值中国的作者在百度和谷歌输入自己的名字查询,排在第一位的经常是价值中国网作者发表的文章。价值中国网已经成为职业人群的一个重要平台,价值中国网的专业性和实名制定位使得那些不是名人的作者也大量地被百度、谷歌等主流搜索引擎明显搜索到,这也是网络2.0时代话语权平等的真实体现。

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刘洋波 2010-06-23 00:36 于 北京 通过网站:

这就产生了一个强大的“大规模业余化”的趋势,如果说工业社会的基本进程与社会分工有巨大的关系,那么,在共有媒体的时代,有无数人在从业余的角度进攻专业人士的堡垒,从软件、音乐、电影到文学等都是这样。胡泳:《众声喧哗——网络时代的个人表达与公共讨论》P266页

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刘洋波 2010-06-23 00:32 于 北京 通过网站:

贾维斯第一定律:让人们控制媒体,他们就会使用这种控制权。推论:不给人们以媒体的控制权,你就会失败。贾维斯第二定律:降低了的媒体生产和发行的成本不可避免地导致利基市场。推论:把媒体的成本降得足够低,制作媒体的人就会出现无限的供应。胡泳:《众声喧哗——网络时代的个人表达与公共讨论》P265页

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刘洋波 2010-06-23 00:26 于 北京 通过网站:

雷诺兹将此称为个人技术对大众技术的胜利。他说,大概在1700左右,大机构成为做事最有效的方式。经济学上的术语把这叫做“规模经济”和“范围经济”。新技术的出现则意味着大机构不一定是最有效的了。现在,由“大卫”们组成的浩浩荡荡的队伍在各个领域向“歌利亚”们发起了挑战。胡泳:《众声喧哗——网络时代的个人表达与公共讨论》P264页

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刘洋波 2010-06-22 23:34 于 北京 通过网站:

爱德华.霍尔指出,自我意识无法摆脱空间感。“自我的实现,如我们所知,同设立明显的边界的过程密不可分。”自我实现包含了给予或撤回别人接近自己的机会的自由,以及按照自己的想法披露或隐藏自己的有关生活的能力。在此过程中,个人控制着自己和他人的距离,自由地决定以什么方式同他人展开交往。胡泳:《众声喧哗——网络时代的个人表达与公共讨论》P246页

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刘洋波 2010-06-18 11:10 于 北京 通过网站:

哈贝马斯的交往行动理论就是要在规范的意义上重新振兴根植于生活世界的公共领域,造成一种认知的、规范的和表达的话语的有力互动。胡泳:《众声喧哗——网络时代的个人表达与公共讨论》P58页

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刘洋波 2010-06-18 11:10 于 北京 通过网站:

哈贝马斯所说的系统对生活世界的“殖民化”:经济活动和行政活动日益倾向于效率最大化,维持着两种体制的媒介即金钱和权力的作用越来越大,逐渐取代语言而成为人们相互交往的控制媒介。文化的商品化、专家系统对日常生活的侵入,尤其是经济和政治利益对公共领域的制度性同化,都把生活世界技术化了,剥夺了社会行动者自身行动的意义。胡泳:《众声喧哗——网络时代的个人表达与公共讨论》P58页

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