张德文 2010-11-17 23:43 于 北京 通过网站:
“以正治国, 以奇用兵,以无事取天下。”以公正治国,以诡诈用兵,以不给百姓找麻烦感化百姓,来治理天下。
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词句分析:“以”,用,“正”,公正,“治”,管理,“奇”,诡诈,“用兵”,打仗,“无事”,不给百姓找麻烦,“取”,取得、治理,
张德文 2010-11-17 23:42 于 北京 通过网站:
内容概述:公正治国,诡诈用兵,和谐管理。理论根据:禁多民穷,利器乱国,巧生奇物,法多盗多。圣人之道:无为民化,君静民正,无扰民富,无私民朴。
所以,圣人说:我无为,百姓自然会被感化,我清静,民风自然会端正,我无事,百姓自然会富足,我无私,百姓自然会纯朴。
文章大意:以公正治国,以诡诈用兵,以无为感化来治理天下。我怎么知道应该这样呢?根据如下:天下的禁令越多,百姓就会越贫穷;百姓手中多武器,社会就会混乱;人们的技巧越多,奇异怪物就会越多;法令越清楚,盗贼就越多。
张德文 2010-11-17 23:41 于 北京 通过网站:
道德经第五十七章 原文:以正治国, 以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。” 中心议题:无为治国。
张德文 2010-11-17 23:36 于 北京 通过网站:
为人类的生存发展做出了巨大贡献、奉献,在创造个人、群体、人类与自然万物和谐发展的客观实际上做出了杰出地贡献,是天下最高贵、最尊贵的人;把个人的生存发展与人类的生存发展融合在一起的人,是人们最信赖、尊敬、爱戴、拥护的人。
张德文 2010-11-17 23:33 于 北京 通过网站:
天下贵,是人生价值高、人格高尚、人生神圣的人;
张德文 2010-11-17 23:32 于 北京 通过网站:
只掠夺不贡献,只挥霍不创造,是低贱的人格。奉献多获得少,创造多消费少,是高贵的人格。
张德文 2010-11-17 23:31 于 北京 通过网站:
贵与贱,通常是指人的社会地位高低,地位高的人被看作是高贵,地位低的人被看作是低贱。从人生的价值角度来衡量,对人类生存发展做的贡献大的人高贵,践踏人类的物质财富与精神财富的人低贱。
在决策上,两利相权取其重,两害相权取其轻。全面权衡利害,追求局部与整体、当前与长远的利害统一,不能实现统一时,应以整体为重、长远为重。
张德文 2010-11-17 23:30 于 北京 通过网站:
在利与害共存的条件中,取利弃害,兴利减害,化害为利,追求整体发展、最终发展。
张德文 2010-11-17 23:28 于 北京 通过网站:
对于没有主观能动性的事物来说,只能消极地由客观条件来制约它的发展,对于有主观能动性的人来说,人可以选择环境条件、创造新的环境条件,保证自身的存在与发展。
张德文 2010-11-17 23:27 于 北京 通过网站:
是促进发展还是限制发展,只是由起主导作用的因素最终决定。
任何环境条件对具体事物来说,都有促进其发展的条件,也有限制其发展的条件,同一条件也会有两重性的作用,既促进发展与限制发展两方面的作用。
张德文 2010-11-17 23:26 于 北京 通过网站:
任何事物的存在与发展都遵循一定的客观规律,都是在一定的客观条件下实现的。
张德文 2010-11-17 23:25 于 北京 通过网站:
利与害,利是符合事物发展要求的条件与作用,害是限制事物发展的条件与作用。
张德文 2010-11-17 23:24 于 北京 通过网站:
亲与疏是相对的、可以转化的,亲可以化为疏,疏可以化为亲。促进发展可以转化为限制发展,限制发展可以转化为促进发展。
张德文 2010-11-17 23:23 于 北京 通过网站:
事物之间的关系疏,就是联系远、少,相互影响作用小,或者是相互限制发展的影响作用大,不利发展为疏。
亲与疏,事物之间的联系、关系有远有近、有少有多、有短暂有长久,事物之间的关系亲,就是联系近、多,相互促进发展的影响作用大,促进发展为亲;