付志雄 2009-04-28 17:22 于 吉林 - 长春 通过网站:
倘从人类发展的一般原理解读世界,阐释这一原理的思想理论可称学说;尊崇某种社会信念解读世界,构成这种信念的思想文化便被称为主义。真正的理论学说,需要在人类发展的社会践行中来运行,结构在人与自然的具体结合关系中来玩善;好的思想学说最忌讳把它当做主义。主义是引导个人行为的认知基础,也是导致教条和各执一端的社会分野。当下社会需要发展学说,反对信守主义。
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付志雄 2009-04-03 07:33 通过网站:
价值,既是对象存在为我客观化的社会有用性,又在人的发展取向上表现为主体的建构性和社会选择性的价值同一。除此之外,还包括一种更为特殊的情况:在人类社会发展上,它还表征为宏观构造上的系统质及其序参量。诚如不同民族国家-文化类群,以其作为市场载体和文化主体的资格参与全球经济生活的过程,就会在他们/它们驾驭自己社会命运的实践文化中,揭示出内蕴在这种新的社会主体性关系之中的类属价值。
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付志雄 2009-02-08 17:24 通过网站:
当我们的哲学走进了对世界无语的独门境地,人们方才猛醒:哲学当是关于人类的科学。在人类变换自然的大尺度上(在非个体认知的理性尺度上),人们的认识论、方法论,是服从概率性事件的抽象调控,还是服从把人作为一个族类群存在的系统质规?这个问题解决的好坏,惠及的(损及的)不只是人类个体,而是整个人类!这是当下和未来人类无法规避的根本问题。自然,像这样沉重的历史话题,是不适合在菜市口与人谈论的。
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付志雄 2009-01-16 11:22 通过网站:
中国的学术理性,常常回避这样一类问题:在其言说的实践活动、对象领域、功能结构、价值取向中,都不谈人的社会主体性地位,更不要说立基其上的社会发展。而那种以个人的认知理性为依归,把事物和概念诠释在心意以内,适合个体间的社会认同与张扬,印证在物我分离的关系之中——像这类做法,却大行其道!他们从来不曾注意当下时代的学术特质:人类在生产生活中的主体性、群体性,和不同文化类群间互为对象、协同发展的整体性。
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付志雄 2008-12-28 12:49 通过网站:
社会转型期,个人权利的社会来源愈发成为目下争议的焦点。个人认为:个人权利不是靠民主运动社会配给的,而是在他们文化类群参与全球经济生活的市场化运作中,按照某种发展战略的社会预期历史生成的。偏离了市场化运作的实际进程,偏离了类群文化整体参与全球经济生活的发展战略,那些看似代表民意、名正言顺的个人权利,很快成为权力资本的政治附庸,而在决定自己命运的社会选择上没有一点可以自主支配的回旋余地与发展空间。
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付志雄 2008-11-25 14:59 通过网站:
在改革开放和解放思想之间,总要有一个使这两者相互融洽、整体互动的相关范畴和发展领域。哲学的突破口就是找准这样的范畴和领域。
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付志雄 2008-11-23 15:36 通过网站:
政治不是孤立的词语,也不是用来搬弄是非的道具。这样的政治太水性杨花。在世界希望有所改变的今天,政治是对某种发展关系的文化预期,是对目下社会进程的微观谋划与宏观布局。市场经济条件下,社会不能没有类群整体的和谐发展,不能缺少有序结构间的宏观布局;在微观谋划上,不能缺少最能汲取其各类知识、反映市场变化、左右人类未来走向的类群个体,他们才是全面实施这一庞大工程的真正主体。不然,谁敢说他对未来抱有期望?
付志雄 2008-11-12 17:58 通过网站:
人的主体性永远是人性的某种社会化翻版;对主体性关系的社会尊重——则成为奠基人的社会性的根本和基石。
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付志雄 2008-11-05 10:27 通过网站:
对人的社会生境的全面改善,是培育健康人格的坚实土壤。
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付志雄 2008-10-05 23:07 于 吉林 - 长春 通过网站:
一个对世界和人类前途抱有历史责任感的知识分子,是在市场经济、信息社会、智力资本和全球一体化进程中,能够懂得以怎样的发展方式去定位和推动自己国家从中获取稳固的市场结构地位的人。如果,他们国家和民族无法在这新一轮的历史较量中占有先机,甚至因为他的参与滞后了这一历史进程,那将是对他世界公民扮相的一种讽刺。
付志雄 2008-10-04 08:10 通过网站:
民主化当以民生为基础、民主为保障、民责为诉求。民生是国富民强的社会基础,民主是科学发展的必要保障,民责(民权)是开放社会的根本诉求。这三个方面,构成民主化的基本内容,也是中国社会实施民主化进程的基本步骤。在这个社会进程中,领导者的社会作用——应当稀释降解,人民群众投身市场文化运作的社会主体性关系——应当强势提升!
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付志雄 2008-09-25 17:35 通过网站:
切记:“普世”之说,是以存在为前提;“价值”之喻是以发展为根据。缺失了这两条,普世价值可就真的没戏了。 普世价值是超越不同历史文化的价值,没有普世的文化,何来普世的价值? 反之,唯有普世于所有民族国家的实践文化,方才产生普世于人类的发展性价值。
付志雄 2008-09-14 15:12 通过网站:
文艺复兴以来,人们一直习惯思想走在前头,以为人的认知理性是推动社会进步的必要前提。于是,领导者强调思想上‘步调一致才能得胜利’,左左右右则急于占领中国政治的思想高地。殊不知,在与世界接轨的市场经济面前,这种崭新的实践文化才是我们最好的老师! 所以,不要再搞缺少社会发展支撑的思想学说、文化启蒙;没有我们文化类群的共同发展,怎有我们容身其中的生命价值与和谐市场?
付志雄 2008-09-13 17:47 通过网站:
市场经济条件下,知识的发掘与利用已然有了它自身的内在规范。 从知识彰显其社会力量和它被整合为某种资产价值的社会意义上,抑或从知识归属我们社会和市场的价值目标来看,知识不只受到它的拥有者的抉择与掌控,还将受到知识发源点(人类变换自然的活动)的历史制约,和知识集结地(人类的生产与生活)的内在需要与调控。
付志雄 2008-09-09 15:53 通过网站:
民主新解:民主是有民众的切身利益和发展需要可以呈现其中的社会运行机制,是把民主气息通约在不同社会阶层及其协同发展的实践民主。作为社会运行机制的实践民主,不是述而不作的概念民主,也不是精英式的变革空谈。它需要寻找‘民众利益和发展需要’切入社会的运行接口,需要探求市场经济条件下解决利益分配合理性方案的社会契机。民主不是口号,民主是国民个体的生生气息,更是对他们民族国家健康发展的共同性创造。
付志雄 2008-09-09 14:06 通过网站:
康德说:理性为自己立法。 我说:(所有国家参与全球经济生活的)实践文化为世人图生。
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付志雄 2008-09-09 13:37 通过网站:
市场经济,是以所有民族国家作其载体和主体的发展性经济。但从构成这类经济的政治因素看,以这样的载体和主体所构成的市场,原本就是一个命运共同体、发展共同体和利益共同体。全球政治就是在这类共同体之间来展开。处在转型期的中国社会,首先就是这样的共同体。它的政治改革只能在不悖于这个存在现实来运行。它所要求的不是单纯的“政出多门”,而是在对自身文化的社会改造和市场运行机制的社会完善中,思出多门、行出多门。
付志雄 2008-08-11 11:04 通过网站:
北京奥运的成功举办,令那些充满冷战色彩的政治哑言、闭口,使人类崇尚多元文化政治取向从此张扬! 尊重一个民族的历史与文化、尊重多元文化精神的奋发与昂扬——是全人类共同的政治!
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付志雄 2008-08-10 11:12 通过网站:
关于政治的社会蕴含业已发生重大变化。在与人们利益攸关的方面,有政治经济学的政治;在保障社会健康发展方面,有目下倡导的民主政治;在社会管理和政策制定方面,还有把社会学、文化学基本理念凸显其中的政治。当今社会发展首先是人的社会主体性关系在市场-文化运作中的全面发展。它在运行机制上的功能性和多元有序,在文化构造上的整体性与开放性,当是中国政治体制改革刻意追求的。然而这样的政治蕴含却不再我们视野之内!
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付志雄 2008-08-02 12:39 通过网站:
任何国度的民主化进程,都将带有自己传统文化印证其中的优势与痼疾。甚至推进民主化这一政治举动本身,已然把参与者旧有文化心性、狭隘的思想痼疾掺和进来。它使我们陷入两难:择其一,必携其二。故而,当下的民主社会化进程,必须同我国经济与世界接轨的社会运行方式中同步运行,必须在谋求稳固的市场结构地位前提下,构建公民社会、培育民主气息、提高市场信用、规范市场运作。这样才能根除旧有文化心性赖以生存的文化土壤。