付志雄 2014-02-22 21:53 于 吉林 - 长春 通过网站:
现代社会条件下,那种单向度的、大公无私的为官之道太过虚伪,不可持续。 不如说‘把自身以类属’,拟在彼此互为对象的现实关系中,发掘为官者同民众生产生活间切实相关的类属价值、彼此共享的生命维度。 在这个为官之道中,不仅是双向互利的,更是各向同性的。人的社会价值的最佳取向刚好满足这一点。
政治学 | 转发(0) | 评论(0)
付志雄 2014-01-24 11:07 于 吉林 - 长春 通过网站:
经验主义、实用主义,功利主义,理性主义。这些的确很管用,很实际。但它毕竟是小家子,也窒息了哲学。 好的哲学必须拥有足够的拓展空间,人民、历史、市场、知识和文化就提供了这种空间。这是大建制,但凡有生命力的哲学都产生于大建制。
历史/哲学 | 转发(0) | 评论(0)
付志雄 2014-01-20 09:21 于 吉林 - 长春 通过网站:
权力所以权威,大都是成功利用人们的私人占有欲,和全面发掘这种社会占有欲的自然结果。 所不同的是,以往的权利追逐者更倾向前者;全球一体化条件下,人类在发展实践中将注重后者。 因为那是把权力关在笼子里的过程,也是消解权威的过程。
付志雄 2014-01-19 12:49 于 吉林 - 长春 通过网站:
人的生存需求满足他的自在性;但必须把人的存在关系,结构在与他人交互一道的生产性关系中,拟确证人的自在。 人的生产需求满足他的自为性;但必须在生产活动中确立人的发展关系,拟凸显人的自为。 人的文化需求满足他的自觉性;但要在实现这个需求的实践文化中彰显人的社会主体性关系,拟鉴证人的自觉。
付志雄 2014-01-13 10:26 于 吉林 - 长春 通过网站:
思想是怎样产生的?当我们放弃杂念、视野洞开、面对新的选择;当我们把个人想象从人类历史中剥离出来,在现实通往未来的连线上确定可行目标;当我们把人的生命置放在可供人类直观的那类事物之中,把人类生产生活及其运行方式作为我们判别、分析和研究的对象。我们说:立足于当下的思想就此产生了。
付志雄 2014-01-10 10:50 于 吉林 - 长春 通过网站:
在改革步入深水区的当口,不要忘记谁是改革命运的最终承受者,谁是各行业/领域的主体和社会担当人?如果只是把命运承受者作为施政对象,把各行业/领域的社会担当人视为政策调节、宏观调控的管理对象,即便有再高明的文化思想、科学理念和创新思路,怕是也不会在国民素质的全面提高上有什么大的起色。
领导力 | 转发(1) | 评论(0)
付志雄 2014-01-07 16:46 于 吉林 - 长春 通过网站:
西方哲学注重问题的提出,廓清对象、以分析见长。其着力点大都放在‘我’‘思’‘在’和言说它们的‘语言’上。可谓逻辑紧致、丝丝入扣。特别是‘思’,它总是穿针引线,成为衔接其他各项的传导与粘连。不仅于此,思之方式经常使其它们交错一起的关系发生改变,构成新问题和新视角。故而赋予‘思’以过多的权重,或许智慧哲学由此得名。
历史/哲学 | 转发(1) | 评论(0)
付志雄 2014-01-07 11:43 于 吉林 - 长春 通过网站:
历史发展总是让那种呆板的逻辑出丑。在概念和逻辑上‘搞通’了,现实中却屡遭劫难。于是故作智慧的模样:不断地追问这、追问那。殊不知,这种不问历史、现实和发展的追问,不仅在思想上无益,在现实中也没有归属。整个儿一个无根繁殖!
付志雄 2014-01-04 21:55 于 吉林 - 长春 通过网站:
‘关系’总是就事物的发展向度、具体构造及其功能而言。人们有着怎样的关系要求、关系缔结、关系实现,就有怎样的关系网络、关系维度、关系机制和关系构造。欲在宏观构造中凸显类群个体的生命张力与文化价值,就要构建满足人们相应诉求的中介组织、运行机构,并以特定运行方式回馈到市场化运作的关联系统中。
经济思想 | 转发(0) | 评论(0)
付志雄 2014-01-01 11:58 于 吉林 - 长春 通过网站:
当人们竭力注释道的圆满,贺君山先生却在寻找道的破缺。那是人性本身先天发育的缺陷与破缺。不敢于证实这一点,对目下的一切不是抱有怀疑的态度和批判意识,我们就无法纠正以往的陈规、陋习,更不能以全新姿态弥补人性的残缺、构建人性通往未来的维度与家园。批判为着建构,或许建构也是更好的批判!
杂谈 | 转发(0) | 评论(0)
付志雄 2014-01-01 11:27 于 吉林 - 长春 通过网站:
可以预料:哲学发展将从关系抽象转为关系具象;从概念思维转为践行主体的生命思维。这既是思维与存在的涵合之态,也是人类发展(人与事物相处)的大势所趋。
付志雄 2013-12-31 11:40 于 吉林 - 长春 通过网站:
哲学概念的生成与形塑:哲学要站在时代发展的高度,提出哲学基本问题。概念的生成与形塑首先需要满足这一条。其次,概念是面对问题的概念,问题不明概念无法言说,逻辑架构亦无从历史考证!第三,哲学概念是一个生命探索与文化积淀的过程,它需要在发展流变中适时调整,提升文化禀赋,提高思想内涵。
付志雄 2013-12-28 15:38 于 吉林 - 长春 通过网站:
哲学之问:生命个体之间在社会整体上的休戚与共,如何拓宽了科学要义与人本内涵?资源的匮乏、生态环境的失衡、人口的压力、就业的重负、社会结构的紊乱、传统价值体系的崩溃,如何成为人的社会生命和谐发展的必备要素?对这些问题的探索和把握为什么不再限于理性范畴而是纳入人类实践文化的领域?
付志雄 2013-12-24 18:16 于 吉林 - 长春 通过网站:
说到劳动,人们只把目光盯在它浓缩到生命个体及其行为特征的外在表象上。从发生学的角度看,真正意义的劳动,既是生命主体向自己同类和向对象世界全面辐射生命能量、发掘生命欲求的过程,也是通过这一过程被同类所同化、被对象世界所改造的生命重塑过程。这里我们看到与从前劳动概念迥然不同的情形。
付志雄 2013-12-21 11:53 于 吉林 - 长春 通过网站:
哲学总要从人和世界的具体结合关系中开启。如果将它放在与其它学科平行的知识系统中,哲学便带有了知识论的抽象色彩;若将哲学置放在人类变换自然的历史活动中,它便具有了把人的存在关系、发展关系和社会主体性关系结构其中的本体论性质;哲学本身亦具有了文化前瞻的认知价值,和制度规范的实践属性。
付志雄 2013-12-18 16:16 于 吉林 - 长春 通过网站:
概念思维在本质上是抽象思维。但它的运行永远都有一个秘而不宣的知性背景,抑或隐式成真条件:那便是令你获知、并做出非但如此便不足以使思想演绎下去的种种规定。正因为此,人类在对客观世界的认识活动中才产生出自然科学、社会科学和人文科学,和由此构成的人类把握现实的知识体系(智识体系)。
付志雄 2013-12-11 06:41 于 吉林 - 长春 通过网站:
哲学视野中的自然,决非个人图解、意志强加、人类左右之状。而是把人的存在关系相融其中,令人的发展关系演进其上,使人的社会主体性关系结构期间的和谐之境;亦是将人类劳动相融于自然历史进程的圆融之态。
付志雄 2013-12-10 07:54 于 吉林 - 长春 通过网站:
科学如何进步、人类如何发展、哲学如何走向,是一个三者无法分开的事情。它预示着,人类在把科技知识注入生产生活的实践文化中,在可持续发展的文化探索中,要学会对人类变换自然活动的科学预设与文化架构。质言之,这不仅是人类对自身变换自然活动的历史探索,也是对人类哲学发展的一次本体构架。
付志雄 2013-12-09 08:04 于 吉林 - 长春 通过网站:
人类哲学产生的条件。网络的一统:互联网-物联网在信息传输上的特指性与功能化;市场的一统:物质-信息和能的流动有序化;人类变换自然方式的一统:人的存在关系、发展关系和社会主体性关系在这其中的全面确立。还有我们诉说这一切的语言和观念方式的一统:努力将这类文化语言作为“存在的家”。
付志雄 2013-12-02 21:03 于 吉林 - 长春 通过网站:
当下之变革,系中国重未经历、且与自身传统文化有着巨大冲突的社会变革;社会之转型,无论就其规模、拓展空间、变化幅度、对现实和未来的影响,都将是人类史上其他社会变革无法与之比拟的。这样的变革与转型,必然在政治、经济、思想、文化和社会构造、学科体系上——面临重新洗牌和新的历史错动。