费尔巴哈于
1867—1869年著《幸福论》一书，
从人本主义出发，批判了宗教禁欲主义道德现和康德的义务伦理学，
系统地论述了“合理利己主义”幸福论，建立了一个以人本主义为基
础的完整的幸福论理论。其要点是：第一，人的本质就是感性
欲望，而人的基本欲望就是追求幸福，意志只有在追求幸福的意义上
才是自由的，甚至认为追求幸福的欲望是“绝对命令”，是必须这样
做的。而且不仅人如此，一切有生命的和爱的生物都如此，是“基本
的和原始的追求”。生命本身就是幸福，最大的幸福是生命的健康、
正常的或安乐的状态。第二，幸福和道德是一致的。幸福是德行的
前提，没有幸福就没有德行，如果没有条件取得幸福，就没有条件维
持道德。道理很简单，因为缺乏生活上的必需品，讲道德就讲不成，
就失去道德上的必要性。第三，追求幸福要坚持合理的利己主义。
幸福必然是利己的，不利己，不满足个人物质利益的要求，就
不可能有个人的幸福。但是，一切以“我”为中心的利己主义，是恶
的、残忍的和冷酷无情的利己主义，“为自己发明出天堂，为别人却
发明出地狱，为自己发明出唯物主义，为别人却发明出唯心主义，为
自己发明出自由，为别人却发明出奴役，为自己发明出享受，为别人
却发明出制欲”。这是不行的。必须在利己的同时又利他人。要
做到己所不欲勿施于人。第四，他主张把个人追求幸福的愿望与他
人追求幸福的愿望协调起来，办法就是“爱”。他把“爱”作为他的幸
福论的核心，甚至提高到宗教的地位。费尔巴哈的幸福论理论达到
了一个高峰，但他还是停留在人本主义上，没有前进到历史唯物主义
高度。他讲的“人”是抽象的人，生物学上的人，他讲的爱是人类之
爱，抹杀了人的社会性和阶级社会里人的阶级性。所以恩格斯批评
他没有找到“通向活生生的现实世界的道路”。