中国传统哲学体系化的研究，是如何创建中华民族哲学的重要的任务之一。一个没有自主哲学体系的民族，是一个昏噩无脊梁的民族，也就仅能“摸着石头过河”了，就不能在世界民族之林中扬眉吐气、昂首阔步，这不是明智的选择，只要放眼过去有多远，我们就可以找到选择正确的未来有多长，并且并不需要怨枉花出高昂的买路钱，这就是“民本国家的中态公约度”。
人们处于“善恶界”中徘徊二千五百余年了, 在其过程中彼此产生时缓时烈的演化，烈时人民处在水深火热、生灵涂炭，血汗积累和文化遗产毁于一旦.现代的“有识之士”还无法从“善恶界”中抽身脱离,进入“智慧界”，不知道常态自然、社会、人生的“自我择优避劣”原理，人为的被动灌输地“择劣”性思想而蒙蔽难醒，愚人提鞭猛抽是否催人觉知.罗列“择优”与“劣性”的两个方面完全不同的指导思想予以比较与明鉴，相应提出自然生态社会人生的差异自功根本大法予以扶正纠偏.
一》、当代与现代性的自然社会人生的“劣性失态”主要思想:
黑格尔以“善”用来推动自然社会的发展为杠杆; 而过“善”仅能随着主政潮流的正误与否随波逐流，所有取得的是附庸知识，不是自信性的“天下为公”的主张，其知识过程是忘本求末、忘主求次、忘基求悬.号称的哲学大家谨为哲学市场的摆摊货郎：用之则拥、弃之则圾、持否则蒙、蔽于主政，表象推波促澜、实为发展庸知. 如果人们普遍到了由愚达智的某天，如此之哲会成冷落街头的乞丐.
马克思以“恶”用来推动自然社会的发展为动力杠杆; 以“对立矛盾斗争”的形式逻辑主谏政权，用“阶级斗争”为己之矛斗己之盾，产生自然整体人类之间的矛盾斗争性内耗，虽然在短期内分别促成了斗争工具的发展升级与经济的启动增长，经过回顾历史过程中的每次对立战争，人民被迫拖进水深火热、生灵涂炭之境，历经多年的血汗积累和文化遗产毁于一旦，那么有人就会说：你这个作者把这个最后非常关键的一点——“统一”去掉了，问得好! 没错.人们在经过了“对立矛盾斗争”之后，至终还返到了其前没有发展的境况还不如，这样耗空了的“统一”也是出于不得已之举了，难道以这样为“恶” 在推动自然社会的发展为动力杠杆的发展还称发展吗？人类如此不回头勒马，如果产生现代化的对立矛盾斗争的话，人类最终自己起来毁灭自己. 于此，为了引起人类从失态错误的指导思想过程的执迷不悟中警醒，讲如下故事：
童言真知：只要‘人’好了，‘世界’也就好了。
礼拜六上午，一位牧师正在苦思明天的布道辞说些什么，妻子出去购物，淘气的儿子在旁边搅得他心烦意乱。他实在不知该如何让儿子安静下来，忽然看见身旁的一本杂志，灵机一动，扯下了封面，这是一张背面是人像的世界地图。他把它撕成了很多块，然后交给淘气的儿子，让他到一边把已成碎片的世界重新拼接好，允诺如果拼好了就给他一美元。父亲认为拼地图不是件容易的事，这件事足够儿子忙乎一阵子了，可是才不过几分钟，就响起了敲门声。儿子站在书房门口，手里拖着的正是他从碎片中拼起来的世界地图！
父亲惊异于孩子的速度，问他是如何在这么短的时间内完成的。儿子很是得意：“我是按人像来拼碎片的；然后翻过来就是地图了。只要‘人’好了，‘世界’也就好了。”父亲心中一动，把一美元给了孩子，说：“儿子，感谢你的提醒，你使我想好了明天的布道辞：只要人好了，世界也就好了。”
从这个故事来看，人类目前的主流意识，在不断耗费那么多的人、才、物、时所研究的结论，还不如一个稚童的无意之言：“只要人好了，世界也就好了”。 大家说可悲不可悲!其实许多的原理是在“易知易简”之中，是人把其复杂化了。是人的认知思想没有跟上智慧界，或被一种思想始终束缚着不愿脱胎换骨，其实我国的老祖宗和现代系统科学理论早就揭示了这一课题，在档案代中拿出来照样画葫芦运用就行了，还在生怕那么多的“理论家”失业而白养着，就不怕“柴米油盐”贵了，由国家财政出钱白白供养就行了，又不靠本人掏腰包，愚人这句话可能得罪不少人，反正网络是虚拟的也不当么回事，人家在大街上能开妓院还要竖牌坊，言论“自由”了，借正题之中说一说也无所谓，这些又是否与正题无关呢？
李政道教授在《科学与艺术》一书中说过：“自然在其本身定律中具有自我展示美的设计，也就是物理定律的对称性与和谐性，有着朴素简单的朴素美”。按拉兹洛的说法是“只有一种实体的实在，那就是潜能量”。
二》、自然事物存在的差异而引发相互生化作用产生的自功：
关于对称性、和谐性、潜能量是大有文章可作的，为了不离主题，先分别把老祖宗《黄帝》和《老子》的几句简单的话予示之：《黄帝》言“一者，其名也，虚其舍也；无为，其素也，和，其用也”与“道同太虚、万物莫以”；—— 有虚才能留住其质素发挥作用，其能发挥相互作用，是这个“和”的协同互补承制的关键行为，自然界的万事万物都是在“道虚”为机制上的法则.《老子》在第五章说：“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。我们可以看到，这里所说的“虚而不屈”、“动而愈出”、“不如守中”，其实谈到的也类似于道学的“四时行焉”、“允执其中”， 其意义高深而且合理，是你裤兜中的钥匙，能够开启事物生成转化运动法则的方便之门。根据<老子>的主旨和整个的研究方向，我们可以知道，这个“虚”产生的落差才启动了“动”；而“动”的不致于太过或不及才出现了“中” 的自约，是一系列自动控制过程中的标量（-1 n—0—+1 n）规范有序的中态公约度，天地的法制是公正，社会制度不应偏离其中，以事物自主性自动择优避劣的“正负熵中态标量有序稳态公约度”的“对偶性自动破缺换能易物”的收纳与排泄功能，是维持事物的自我生发和约束互补与和谐协调有序稳态正常机制，怎么是用“对立矛盾”挂得上钩的言论能否讲得清的呢？拉兹洛说：“牛顿体系曾被欢呼为伟大成就，但到本世纪初，当爱因斯坦的理论在被人接受而奋斗，它却成了讨厌的绊脚石；......”——系统原理其至大与至小的自发性的表征为独立性的自约之外，在内在潜质机制上都是相互连续一致性的关联。这些与功能信息是“虚”的前沿性的统观高难度课题，用单纯性的唯物论的范式无法表征的，反而有被进一步予以遮蔽而埋没的可能，到了道不明、理还乱的弊端。在近几年出版有关道的书籍就有这么回事，书名吸人眼球、内容有碍后生。
因此，大道科学，先进文明的人呵，疏通符合自然择优法则的概念是通往真美的通道，砸烂择劣过时的概念是封闭通往地狱的枢机。人，不受庸俗不堪的概念所压迫——真是轻松；人，不被传统过时的概念所缠绕——真是幸福！（——道者，不是进入捆绑，而是获得解脱。）
这些道是“实有”与“虚无”产生的【差异】性的升降出入的互补、互运、互通的连续作功的关联，在物理微观上是“实体粒子”与“虚体量子”的偶联协同作功。如同人体无道信物不运不化、道之不运气血水液不通，生命息矣！自然无道、无以生长化收藏；天地无道、则信物无以消长互交，万物无以生，那么，社会无道则带来动乱辈出。
自然事物自我不断地产生【差异】就有了涨幅与落差的消长因素，这是因为“天、地、人”受着地球围绕太阳的椭圆形轨道在转运，正因有了这个椭圆形的转运轨道，天地就授天地为“虚”（空）了；天地授人以“虚”（饥而择食）了；高处授低处以“虚”（有盈亏落差）了；浓度高的授浓度低的为“虚”（互补交易）了；热的就授寒的为“虚”了；寒的又授过热的为“虚”（有了空气对流）了；动的授静的为“虚”（差异转化）了；多的授少的为“虚”（消长涨落）了；刚与柔互依传递互授为“虚”了，总而言之：阴授阳与阳受阴互尔为“虚”了，以“虚”的“无有”对偶协同和谐承制，以“虚”授人和物为机了，是虚【空】实【物】双方两体互通有无功信与物质的动量有度的交易过程，所有这些都是“物以道于通为用”的自然、自我、自功这样“有形”与“无形”互补性根本大法在起着非常关键的作用，两体分别皆“虚”，“有形”的实【物】存在功信之“虚”；“无形”的虚【空】存在实【物】待补之“虚”，这就是《黄帝内经》所言的：“虚而补之、实而泄之”的根本大法，这不是何作庥等院士在“以实排虚”所谓不全面的科学在说中医不科学的偏见标准，不全面、存偏见的所谓科学才是不科学，这是思想科学的不到位，要紧迫补上老祖宗的优选思想和量子系统论有机整合这个课的必要。“虚”在（-1n—0--+1n）“中态标量稳态有序公约度”规范阈值徘徊概率位移过程中互补交易与变易的转运“有无”，就是‘锅补与补锅’的供需应位，这是自然社会存在的“差异”， 有“差异”才有了梯度差异的出现化生循环的运动，就有了事物的运动性协同互补承制性的交易与交换，所以古人把天地男女道物阴阳功信和受精的交换和交易形象地称为“云雨”。蓄水产生落差动能发电就是此理；饥而择食可以为证，人才能同周围环境周而复始地换能，这是从简单中见到复杂的妙理。在事物之间仅存【差异的常态】情况下还没有升级到失态的【对立矛盾斗争】的劣性行为时，为什么能够用【对立矛盾斗争】继续表征自然和社会呢？这是在把自然生态语言的层次秩序搞乱了套，中国共产党的初宗是讲理的，被一些人搞乱了套了才讲歪理。
E-靳特西在《自组织的宇宙》一书中谈到事物的因果关系时，以“开放系统的涨落有序关系”和“耗散结构热力非平衡态模式”述说自然力的对称性与互补性“自动破缺”时的道物互通“有无”转运化生，对宇宙的发展与演变、宏观同微观的相互作用机制时认为：“宏观结构成了微观结构的环境，并以决定性方式，或使它成为可能的方式影响它们的进化。反之，微观结构的进化（原子核、原子和分子的综合作用）成为宏观结构形成和进化的决定因素，这种相互依赖性构成了协同进化”。从论中我们看到了“宏观与微观的互补结合运用”，从中可以发现对称、协同、依赖、偶联、互补、承制、消长、循环、和谐、非加和、非平衡等的相互关系，从关系中看到的是一个“开放系统的涨落有序”和“耗散结构热力非平衡态”模式的“自动破缺”性互通“有无”，有原子核和原子包括分子的综合性相互作用。是随着宇宙自然时空对称性约束自稳和开放性自动破缺临界位点、在调控涨落互换功信与物质性的转运代谢生化，以“天地授天地为虚、天地授生命以虚”的正负熵激活临界位点同周围环境、多方位的换能易物予以互补排纳功用，形成信息自反馈、能量自催化、物质换有无性的自约有序度自功发生。
这是内力在外力的变动下才会发生运转，外力在内力的反馈互动中发生变化，这就是物体在运动过程中产生的“向心力——[无]的引力”作用；物体在运动过程中产生的“离心力——[有]的斥力”作用，运动物体产生的“向心力——[无]的引力同产生的离心力——[有]的斥力相互作用”而达到偶联协同互补承制性的中态公约度场效应，以事物“有无为梯度涨落自动消长”互补位移自功运动而产能；而“有”存在正能功信态、“无”存在负能功信态，“有”与“无”的功信态在多维立体网络层次中依据涨落梯度转运交易互补作功；其自功运动产能是以事物“有无梯度涨落信息”产生消长互补位移，是互动因果的联系。
同样，目前科学上所研究的质子和反质子与中子相遇就会湮灭，产生巨大能量外，并转化为其它的信息化能量或物质，正负电荷以其自存的多维网络产生的涨落而出现互补自功，信息涨落相互作用转化作功产能后使物体电性不显，电子和光子形成的屏蔽层，强-弱-电等“向心力与离心力”产生的“引斥力效应场”协调承制统一力所显见的“中性流”。如量子纠缠相遇就会形成两个光子，潘建伟博士的量子纠缠是粒子间的神秘联系的一个整体，量子纠缠是光子间的神秘的联系，奇妙在其中的一个光子经过测量就可以了解另外一个光子的状态，一个粒子的变化都会影响另一个粒子，即两个粒子之间不论相距多远，它们是相互联系的，如同一颗石头抛入水塘所形成的涟漪，其见润物无声、已蕴华瑞，这个相互联系的过程可见，还有“介子”作为必然条件，起着媒介传导的作用。
综上可知：事物自我不断产生的正能态【阳】和负能态【阴】的【差异】标量规范阈值概率位移(-1--0--+1)涨落消长协同互补承制关系, 才是自然社会有机生态人体自发形成（自己启动自己）的动力源泉。