生态政治早已成为当今世界各种新思维、新战略、新改革、新生活方式的重要源泉。我们应该以更广阔的理论视野，对发展模式进行反省和重构，而不是让生态保护变成一种原教旨主义的宗教，误导中国社会.需要指出的是，非人类中心主义与人类中心主义之争、“红色绿党”与“绿色绿党”之争，有一个共同的前提，就是用伦理道德尺度对待自然。所以，人类中心主义并不反对保护环境。
区别在于，人类中心主义将生态利益视为人类生存和发展的必要条件，是出于对人类利益的关心而不是出于其它。所以，以人类中心主义为主张，建立一种以人为中心的、与自然和谐相处的生态社会主义秩序，似乎是一种理性的选择。但是，即便人类中心主义，也存在着一定的局限性。因为，在人类历史当中，从来就没有过真正的人类共同利益，有的只是不同的个人利益、群体利益、部门利益、地区利益、阶级利益、国家利益、种族利益。所以，所谓人类中心主义，说到底，就是个人中心主义、群体中心主义、部门中心主义、阶级中心主义、国家中心主义、种族中心主义。
这些各种不同的人类中心主义，是导致当代生态环境问题的根源，它们造成了地区与地区之间、国家主管部门与地方政府之间、群体与群体之间的隔阂。在这种情况下，任何组织、任何机构、任何人，都不能以为自己拥有人类利益的终极价值尺度。生态伦理规范，是一种政治，政治需要社会多元力量的博弈与制衡，而生态政治早已成为当今世界各种新思维、新战略、新改革、新生活方式的重要源泉。
我们的各级政府、工商企业、环境保护主义者以及科学家们，应该以更广阔的理论视野，对我们的发展模式进行反省和重构，而不是让生态保护变成一种原教旨主义的宗教，误导中国社会。我们必须明白，绿色崇拜，其实是绿色运动的歧途，人对自然进行保护的目的，最终还是为了人类自身的生存和发展。