社稷

  社稷,国脉所系,民脉所系,是政权的标志,又是农业的象征。古人选择社与稷奉祀不是随随便便的,社稷之神是文明的产物,它的出现既有政治上的作用,又有经济上的意义。官民都普遍祭祖社稷神。官方建坛奉祀,礼仪繁褥,庄重肃穆。而民间祭祀则是另一番景象,充满了生活气息,社日成为睦邻欢聚的日子,同时还有各种欢庆活动,“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词,也与社日活动有关。

  社稷是土地之神。社者,五土之神;按方位命名:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中央黄土。五种颜色的土覆于坛面,称五色士,实际象征国土。稷者,五土之神中特指原隰之祗,即能生长五谷的土地神祗,这是农业之神。“社”“稷”,反映我国古代以农立国的社会性质。

  北京社稷坛坐落在天安门的右侧,现在的中山公园内,与东边的太庙一左一右,体现了“左祖右社”的对称设计原则。

  社稷坛整个园区平面呈南北稍长的不规则长方形,占地达24公顷。祭坛是园内的中心建筑,位于园中心偏北。社稷坛之制,从古就有,周代已经有五色土坛了,北京在金代就设立了社稷坛。这座明清时期的社稷坛用汉白玉石砌成,正方形三层平台,总高1米。据《周礼•春官》上说,社稷坛要建在“中门之外,外门之内”,而且建筑的材料也十分讲究。

  坛的最上层铺垫五色土:东为青色土,南为红色土,西为白色土,北为黑色土,中间为黄色土,象征金术水火土五行。根据阴阳五行说,金术水火土是构成世界的五种最基本的物质,代表五方五色,所以五色土寓含了全国的疆土。五色土究竟如何理解它,仁者见仁,智者见智,不同的人有不同的感受,今天的人更有新的理解。李燕(中央美术学院教授,李苦禅先生之子)先生曾经创作了一幅名为《五色土》的画,他把画面分割成五块,中间黄色代表皇权,左右两侧蓝和黑色代表实行国家统治的强权机构——军队和司法,上方为一片穿着红袍的官僚形象,在红、黄、蓝、黑的重压之下,用白描手法刻画出各种职业的老百姓挣扎在社会底层。画家的这种处理,似乎是更形象、更直接、更鲜明地道出了五色上的实质内涵。

  每年春秋两次皇帝要亲自来祭社神和稷神,祭礼繁缛冗长,少不了迎神、升坛、跪拜,少不了乐舞的伴随,奠玉帛、蹈献爵、终献礼,前后达二三个时辰。每当天气不好,遇上刮风、下雨时,祭祀仪式就在坛北的拜殿中举行。拜殿为一座大型木结构建筑,面阔5间,进深3间,庑殿顶覆黄琉璃瓦,殿内无天花板。社稷坛拜殿一反中国传统建筑的布局方式,设在了祭坛的南方,由北向南行礼,这正符合《周书》上所讲的“社祭士而主阴气也,君向南,于北墉下,答阴之意也。”1925年,孙中山先生在北京逝世后,这里曾作为停灵场所,所以1928年改叫“中山堂”,直至今日,每年孙先生的诞辰与祭日都要在此举行隆重的纪念活动。

  社稷坛共有内、外两道坛墙,主要建筑都集中于内坛墙里。建筑中树木荫荫,苍翠浓郁。据史书记载,在“社”中必须种植松、柏、栗、梓、槐五种树木,而且树栽种时也要按一定的方位排列,可见古人对于社稷之礼的高度重视,其中也包含了浓厚的阴阳五行学说,特别是坛内五色土的布置尤为明显。
编辑/发表时间:2007-11-11 17:04
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卫战胜