陈祖武，男，1943年10月生于贵州省贵阳市。1965年7月毕业于贵州大学历史系，1981年7月毕业于中国社会科学院研究生院历史系。曾任中国社会科学院历史研究所清史研究室副主任、副所长、所长。现为中国社会科学院文史哲学部委员，历史研究所学术委员会主任、所专业技术资格评审委员会主任、研究员，中国社会科学院研究生院历史系教授、博士生指导教师。2009年11月被
陈祖武
聘为中央文史研究馆馆员。
陈祖武教授学风严谨，为学一丝不苟。他认为，学术研究旨在解决前人未曾解决的问题，推动学科建设发展，为提高全民族科学文化素质做贡献。以之为职志，他长期潜心于清代学术史研究，确有心得，则撰文发表，相继结撰为《清初学术思辨录》和《中国学案史》。《清初学术思辨录》于1992年6月由中国社会科学出版社出版。全书以顺治、康熙二朝学术史上的若干重要问题为论究对象，合众多个案研究为一体，对80年间的学术演进趋势、主要特征和历史地位等，进行了深入探讨。《中国学案史》则是—部填补学术空白的开拓性著作，于1994年4月由台北文津出版社出版。该书远溯先秦诸子、《史记》、《汉书》，上起南宋朱熹《伊洛渊源录》，下迄民国徐世昌《清儒学案》，于学案体史籍的形成、发展和演变，做了第一次系统梳理。
陈祖武教授的研究所得，颇为学术界同仁重视。自1990年代初以来，他多次应邀访问台湾、香港，就清代学术史研究发表演讲。
陈祖武教授主要论著有：《清初学术思辨录》(1992年)、《中国学案史》(1994年)、《乾嘉学术编年》（合著）、《乾嘉学派研究》（合著）等；主要论文有：
陈祖武
《顾炎武与清代学风》、《从清初的反理学思潮看乾嘉学派的形成》、《王船山<双鹤瑞舞赋>为尚善而作说辨》、《梁启超对清代学术史研究的贡献》、《孙奇逢与<理学宗传>》、《<明史纪事本末>杂识》、《朱熹及其<伊洛渊源录>》、《<皇清经解>与古籍整理》、《关于研究中国学案史的几个问题》、《关于乾嘉学派的几点思考》；古籍整理：《李塨年谱》(1988年)、《颜元年谱》(1990年)、《榕村语录》、《榕村续语录》(1995年)。
陈祖武教授近期的研究重点为清代礼学。他认为，清代学术以经学为中坚，治清代学术史，于—代经学的董理是一个极为重要的方面。承宋明数百年礼学衰微之后，清儒之于礼学，自清初发端，经清廷提倡，于乾嘉间鼎盛发皇，迄于晚清，学随世变，终由孙诒让《周礼正义》、黄以周《礼书通故》而做出总结。一代礼学演进，既有先前学术承传的深刻影响，又与一代社会兴衰两位一体，不可分割，将二者密切结合，爬梳文献，实事求是，当能从中总结出若干有规律性的认识来。
陈祖武教授已培养了博士后、博士和硕士多名，专业方向为清代学术史。讲授课程为：清代学术史、中国经学史、中国学案史和版本目录学等。
求学及研究经历
陈祖武20世纪60年代大学毕业之后，先到昆明教书。登台执教不到一年，即遭遇十年“文化大革命”。“文化大革命”期间，陈祖武被下放到一个货场的仓库和装卸工人一起劳动，艰苦的生活并没有消磨他的意志，十年之中读书一直是他生活的重要内容。直到1976年粉碎“四人帮”之后，陈祖武才得以复登大学讲坛。十年磨一剑，一封闪烁智慧之光的信，使陈祖武结识了著名历史学家郑天挺教授。1978年，研究生招生制度恢复，在郑天挺教授的建议下，陈祖武考取中国社会科学院研究生院的研究生，师从当时著名的历史学家杨向奎，从此踏进了清史研究的殿堂。作为研究生院的第一届学生，当时的学习和生活环境都是相当艰苦的，研究生院还没有独立的校舍，只能跟北京师范大学的学生住在一起。 1981年，陈祖武从研究生院毕业后，留在历史所工作至今。近30年来，陈祖武孜孜不倦，勤于读书，寒来暑往，朝夕伏案，专注于清代学术之探究。经过多年的研究，陈祖武在中国古代学术史，特别是在清代学术史的研究领域，造诣精深，取得了诸多很有分量和影响的学术成就，其中的《清初学术思辨录》和《中国学案史》是他的代表著作。
《清初学术思辨录》
《清初学术思辨录》是陈祖武的第一本学术专著。1992年，由中国社会科学出版社出版。该书从社会史和学术史相结合的角度出发，以顺治、康熙二朝学术史上的若干重要问题为研究对象，合众多个案研究为一体，对清初80年间的学术演进趋势、主要特征和历史地位等，进行了深
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入探讨。此书一经推出便受到了学术界的极大关注和推誉。当代史学大师杨向奎对此书给予了高度评价，“陈祖武同志能思善学，此《清初学术思辨录》大作，结合清初社会实际而谈学术思想，这是最正确的方法之一。我们不能脱离实际社会而谈社会思潮，‘皮之不存，毛将焉附’！先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学，都与当时之社会相关。继梁任公、钱宾四诸公之后，祖武此书，将脱颖而出矣。”此外，还有学者认为此书具有“社会史与学术思想史的结合”、“宏观研究与微观研究、理论分析与史实考证相结合”、“学者与学术思潮和学术流派相结合”三大特点，“是一部推进清初学术思想史研究的力著”。面对种种的推誉，陈祖武表现得十分谦虚，只用了“脚踏实地，务在求真”简单的八个字来勉励自己，体现了陈祖武严谨的治学风格和谦逊的学风。
《中国学案史》则是目前国内所见的唯一一部对学案史进行专题、系统探讨的著作，是一部具有开拓意义的著作，由台湾文津出版社于1994年出版。陈祖武每每感慨于前哲时贤述学术史演变源流之语焉不详，遂远溯先秦诸子、《史记》、《汉书》，上起南宋朱熹《伊洛渊源录》，下迄民国徐世昌《清儒学案》，对学案体史籍的形成、发展和演变，做了第一次系统梳理。除了对清初学术有精深的研究，陈祖武对乾嘉学派和晚清学术也有一定的系统研究。陈祖武主持的院重大课题“乾嘉学派研究”及其成果《乾嘉学术编年》和《乾嘉学派研究》两书，突破了前哲时贤以地域划分吴派、皖派的局限性，论证了乾嘉学派是一个历史发展过程的新认识，同时探讨了乾嘉时期地域学术之间彼此渗透、相互影响，以及不同发展阶段的历史作用，更阐发了既融入当代学术又保有家学传统的学术世家的重要性，而地域学术和学术世家间的彼此渗透和交互影响，无疑有裨于从整体上深化对乾嘉学术演进大局的把握。最后，该著作还较为系统地论证了乾嘉学派以朴实考经证史为基本特征的主流学术特点，并对其得以形成的社会和学术背景作了深入阐释。最近几年，陈祖武开始了晚清学术的探索之路，可以预见，陈祖武将会在此领域取得新的成就。
著作
《清初学术思辨录》(1992年)、《中国学案史》(1994年)、《乾嘉学术编年》（合著）、《乾嘉学派研究》（合著）等；主要论文有：《顾炎武与清代学风》、《从清初的反理学思潮看乾嘉学派的形成》、《王船山<双鹤瑞舞赋>为尚善而作说辨》、《梁启超对清代学术史研究的贡献》、《孙奇逢与<理学宗传>》、《<明史纪事本末>杂识》、《朱熹及其<伊洛渊源录>》、《<皇清经解>与古籍整理》、《关于研究中国学案史的几个问题》、《关于乾嘉学派的几点思考》；古籍整理：《李塨年谱》(1988年)、《颜元年谱》(1990年)、《榕村语录》、《榕村续语录》(1995年)。
清代礼学
陈祖武教授近期的研究重点为清代礼学。他认为，清代学术以经学为中坚，治清代学术史，于—代经学的董理是一个极为重要的方面。承宋明数百年礼学衰微之后，清儒之于礼学，自清初发端，经清廷提倡，于乾嘉间鼎盛发皇，迄于晚清，学随世变，终由孙诒让《周礼正义》、黄以周《礼书通故》而做出总结。一代礼学演进，既有先前学术承传的深刻影响，又与一代社会兴衰两位一体，不可分割，将二者密切结合，爬梳文献，实事求是，当能从中总结出若干有规律性的认识来。 陈祖武教授已培养了博士后、博士和硕士多名，专业方向为清代学术史。讲授课程为：清代学术史、中国经学史、中国学案史和版本目录学等。
“博学于文，行己有耻”是陈祖武一生的追求，同时也是陈祖武给我们在校学生的寄语。此语源出于先贤孔子，孔子用此教诲其弟子，后经清初学术大师顾炎武大声疾呼而成为当时许多有识之士的追求。陈祖武是有感于当前学术界和社会的不良风气而提出来的，他主张要合为人为学于一体，与大家共勉。在陈祖武看来，“博学于文”中的“文”不是简单的书本知识，而是指整个人文知识，是学者的学术素养。史学工作者最要讲素养，因为历史学科是讲求积累的学问，如果积累不到一定的程度，是不能取得发言权的。
对当前学术界的腐败现象，陈祖武呼吁要尽快建立严密的、科学的学术规范来保证良好学风的建设。而“行己有耻”就是说要知道什么是耻辱，什么事情该做，什么事情不该做，即要知道“有所为，有所不为”，自己脑子里要十分清楚才行。
对现在某些人拿了洋人的钱就在国外讲坛上骂自己的老祖宗，诋毁中华民族优良传统的做法，陈祖武认为和这些学人不注意自身素养、忘记“行己有耻”的古训不无关系。而对于现在某些人追逐金钱，没钱就办不成事，陈祖武认为，这也是与个人的素养有关，他疾呼学人不仅要“博学于文”，更要“行己有耻”，强调做人要律己，应当树立一个做人的原则，即什么事情对国家民族有利就要做，对国家民族不利就不做。陈祖武十分赞成江泽民同志在2002年视察社科院时提出的要把做人、做学问、做事情统一起来的主张。