黄婆，又称媒婆、媒娉等。黄为土，在八封为坤，坤为老母，故称黄婆。脾属土，为真意，故此黄婆在丹道之中比喻真意。道家修炼，以真意和合阴阳二炁，故称媒婆。丹经之中，用此名词甚多。如崔希范真人《人药镜》云
雷，即震为雷卦，一阳生于二阴之下；或为地雷伏卦，一阳生于众阴之下。比喻人身先天阳炁发动之景象。其杰初动之时，行于体内，伴有如雷震动之声，亦称为龙吟虎啸之声。如吕纯阳真人《百字碑》云：阴阳生反覆，普
亦日存思、存神、观想等。原是道家早期的修炼方术之一，即存想身神以固形体。《天隐子》解释存想之义说：存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，则存想
雪，又称白雪，霜雪等。本是外丹名词，为矿物质粉霜的别名。是以汞粉精炼成霜，故称粉霜，又名白银霜。在外丹修炼之中，是重要的药物。《修炼大丹要旨》卷上云：众药之用，莫如白雪。白雪之药，即是粉霜。其药甚
月，在修炼学而言，有两层意思：如果从性功方面而言，是指一念不生、万虑皆空之时，如同云去天净，明月高照。比喻清静之时，虚空光满。如《太上玄门日诵早坛功课经》云：真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷
风，在八封之中为巽卦，故此又称巽风。在道家修炼之中，指人之呼吸。因为在采药烹炼之时，心神属火，若加呼吸吹嘘，则可加大火的力量，如同风箱一般，又称为橐龠。而其中呼吸妙用，须是向内吹嘘，故此又称为回风
道家修炼，将丹田比喻为真土，求其静定；然后将真意比喻为下种，以待炁发。而将真炁发动，比喻为花。真炁所发之处乃在丹田，因而喻之为花心。真炁所化之丹液，比喻为酒，吕祖又曰长生酒，服之可以接命续龄。因为
粉碎，即粉碎虚空，又称为粉碎形骸。是在炼虚合道的阶段，通过一定修炼口诀，将有形身躯与无形大道合为一体，以了道成真。
金为水母，蕴藏在肾内，即下丹田之所在。内炁升上泥丸，化为真液，其液生时，咽归丹田，谓之金液还丹。上阳子曰：既得刀圭入口，运己真火以养之。凡运火之际，忽觉夹脊真炁，上冲泥丸，沥沥有声，从头似有物，触
玉液，即修炼之时生于口中之甘美律液。人之舌下为玄膺，上与天池相对。该处有金津、玉液二窍，上通泥丸大脑，下通气管咽喉，乃是滋生津液之所。从事修炼，功夫日深，周天开通，则真炁自然上升，至于口中，自然生
中华道家修炼学中，有很多以金、玉为喻的名词，如金鼎玉炉、金室玉池、金乌玉兔、金童玉女、金液玉液、金华玉蒂、金花玉枝、金胎玉婴、金浆玉以醴等。一者以金玉之品，举以为名，喻其珍贵。二者以金玉之不朽，作
水指肾水，即肾精。源，即生精来源之所。浊水源，是以后天识神用事，肾水不清，不产黄芽，称为阴精，采之只能成为幻丹。清水源，是以先天元神为之，不识不知，无念无虑之时，静极自动，称为阳精，采之可以作为药
沐浴，在丹道又称之为洗濯。沐浴，原是通过洗澡，以恢复体力，焕发精神，去除污秽，清新身躯。在丹道修炼之中，亦为停止进功，休整精神，去除滓质，净化神炁之意。休浴之运用有五：其一为文火温养之意，即以武火
卯，乃为卯兔，为春分，为木，为生炁，故谓之德。酉，乃为酉鸡，为秋分，为金，为杀炁，故谓之刑。此二时，象征在周天运行之时，升到卯位，本是进阳火，但因生炁正盛，故不可再加火；降到酉位，本是退阴符，但因
火，指真意。金，指真炁。火逼金行，即是以真意引导真炁运行，以为内丹之用。
炼精化炁之时，采取活子时之阴精，要用吸舔撮闭的功夫，进行采炼封止，以提取其中的真炁，谓之去矿留金。亦有将收回药物运转周天之时，药物在头顶的停留阶段，称为去矿留金。
又称闭固。修炼之时采回药物进行烹炼之后，要用文火进行封固，如同炉中火种，只留温温余焰，以防漏泄，称为封固。
屯指屯封，即水雷屯势，上为水而下为雷，下面震为雷封，最下为一阳爻。朝屯，如同朝升太阳，一阳载水而起。在周天而言，即由尾间关而上升，比喻进阳火。蒙指蒙势，即山水蒙封，上为山而下为水。上面良为山封，最
进阳火退阴符，又称为进火退符、晨昏火候、火符、升降等。进阳火，是指运用武火的功夫，以采取和提炼药物。迟阴符，是指运用文火的功夫，以封固和闭存药物。进阳火和退阴符的功夫，在不同的丹道过程之中有多种运
止火有两层的含义：其一是指在用武火采药、猛烹急炼之后，必须及时停止猛火，而换以文火养之，使其封固，则既不伤丹，又无流失。其二是指在武火烹炼、文火封固之后，应当停止一切用火，而以完全无意识之大静功夫
武火，又称进火、烹炼、进符等。是指内炼之时，心神放得集中凝定，呼吸亦随之振作，以助火工。如同炼制外丹，须以火力猛攻，促使药物凝聚，以成其丹。在修炼之中，是指采药归炉之时，加火烹炼，追摄而回，以防散
文火，又称退火、温养、沐浴等。是指内炼之时，心神放得极轻极微，呼吸亦使其若有若无。如同炉中之火，封固之后，仅存温温一点火焰，保持其生机不灭的状态。在修炼之中，是指烹炼之后，药已归炉，须以文火养之，