止火有两层的含义：其一是指在用武火采药、猛烹急炼之后，必须及时停止猛火，而换以文火养之，使其封固，则既不伤丹，又无流失。其二是指在武火烹炼、文火封固之后，应当停止一切用火，而以完全无意识之大静功夫
武火，又称进火、烹炼、进符等。是指内炼之时，心神放得集中凝定，呼吸亦随之振作，以助火工。如同炼制外丹，须以火力猛攻，促使药物凝聚，以成其丹。在修炼之中，是指采药归炉之时，加火烹炼，追摄而回，以防散
文火，又称退火、温养、沐浴等。是指内炼之时，心神放得极轻极微，呼吸亦使其若有若无。如同炉中之火，封固之后，仅存温温一点火焰，保持其生机不灭的状态。在修炼之中，是指烹炼之后，药已归炉，须以文火养之，
火，指心神。在修炼之中，有时运用守窍的功夫，即把心神集中于身体上某个部位；或者运用心神，配合与领导真炁的运行，这些都叫做用火。如果用火，则身体上相应的部位，因为有炁的作用，就会产生热、凉、麻、串、
丹道修炼之中，采取药物，从任督二脉运送采炼此时局天运转，称为河车之路。又称漕溪，又称斗柄。
小周天大周天，不出现于先古道书之中，乃是后世道书所用的名词，也不出现于外丹之中，而为内丹修炼所独用。小周天和大周天的含义，也有许多不同的意思。有的以坎离交为小周天，乾坤交为大周天；有的以括子时到，
运行周天之时，由尾闾沿夹脊一路上行，乃是脊髓之路，名为漕溪，又曰黄河。修炼之时，此为阳炁上升之路。
阴跷，在针灸上名为会阴穴，处于前后阴之间，又称海底。按照人身周天黄道所在的方位，此穴排在二十八宿虚日鼠、危月燕之地，因此又称为虚危穴，亦含有日月交并、阴阳和合之意。阴跷脉即处于此，其脉在尾闾前阴囊
一般人的呼吸，多数粗而短，而且吸气少而呼气多，此即凡息。修炼之人，首先要调整呼吸，以便蓄养真炁，作为药物。故此调息之道，要求达到深、长、匀、细、微，此即真息。
一呼一吸，叫做一息。人在下生之前，以脐带随生母呼吸受炁，即脐呼吸，因此肚脐乃为生身受秃的根源所在。中华道家修炼，讲究养系，因为一息不存，命非我有。而要炼炁，就要寻着呼吸根源。所以道家讲究丹田呼吸，
胎息，即婴儿在母亲腹中之时的先天呼吸。道家修炼可使后天返还先天，恢复先天生命状态。这时口鼻没有出入之息，而肚脐独有嘘吸之能，好象婴儿处于母腹之时，即为胎息。高层次的胎息，指与天地同其呼吸。
婴儿在母亲腹中之时，以脐带随生母呼吸受炁，这个呼吸，叫做胎息，又称为先天呼吸。下生之后，变成后天肺呼吸，则胎息之路已断。中华道家修炼，可使生命逆转，重新回到婴儿时期的胎息状态，恢复先天呼吸，以反夺
人在受生之初，还是胎儿的时候，以脐带随生母呼吸受炁。那时并无口鼻呼吸，全身炁脉息息相通，无有隔阂。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下
在丹道修炼而言，后天之说，乃与先天对待而言，亦有三种含义：其一是指天地万物产生之后，一切变为有形，不可永存之物，均称为后天。此就物质而言。其二是指每日思虑念想，人欲横流，老病死苦，生命无主，均属后
在丹道修炼而言，先天之说，有三种含义：其一即老子所云：有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆。即是指天地万物产生之前的一种状态，丹书又谓之：五行不到处，父母未生前。其二即指修炼至混沌无我状态，
玄关，又称为玄牝、玄牝之门等。是中华道家修炼之中，最为玄妙的一大机关。丹书云：道有三干六百门，人人各执一苗根。不知些子玄关窍，不在三干六百门。即是说知此玄关一窍，即可明白修炼之总机关。
五炁指五脏之杰，元指元海丹田。五炁朝元，即是将五脏之炁凝聚于丹田之中，以修内丹。
人身有金、木、水、火、土五行之炁，以配五脏。肺系为金，肝杰为木，肾系为水，心杰为火，脾炁为土。金能生水，肾水为后天之精，因而以肺金代表先天元炁；木能生火，心火为后天之神，因而以肝木代表先天元神。丹
道家认为，肝藏魂，肺藏魄，肝神有三，肺神有七，故日三魂七魄。见丘处机《摄生消息论》：肝中有三神，名日爽灵、胎光、幽精也。夜卧及乎旦，叩齿三十六通，呼肝神名，使神情炁爽。肺为脾子，为肾母。下有七魄如
人身心肾二炁，聚于丹田之中，便有三昧真火之说。即心火、肾火和丹田之火，总称为三昧真火。一说为膀肮之火，《真仙秘传火候法》：心为之君火，而曰上昧；肾为臣火，而曰中昧；膀肮为之民火，而曰下昧。三炁聚而
三华指精、炁、神三宝之精华，即先天元精、元炁和元神。鼎即丹鼎，指丹田。三华聚于丹田，作为药物，可以成丹，称为三华聚鼎。