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  一、心藏神。后天为识神,先天为礼,空于哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。   二、肝藏魂。后天为游魂,先天为仁,空于喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。   三、脾藏意。后天为妄意,先天为信,空于欲,则
2016/4/23 12:15 文化与社会 李新
  人花炼精化气:人本由媾精而化生,故精为轮回种子,修道者心必空于下焦,戒去淫欲,精不妄泄,则精满不思淫,铅花生矣。   地花炼气化神:人之生存赖以气,心必空于中焦,无惊无恐,无忿无怨,则气平顺,道畅
2016/4/23 12:14 文化与社会 李新
  《道德经》第五十七章日:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民白富,我无欲而民自朴。《道德经》第三章曰:是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨
2016/4/23 12:13 文化与社会 李新
  《道德经》第二十五章日:道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。顺应自然,就是道法自然。
2016/4/23 12:12 文化与社会 李新
  《道德经》第五十一章曰:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵,夫莫之命而常自然。道生万物,德养万物,所以万物尊道而贵德。
2016/4/23 12:11 文化与社会 李新
  《道德经》第五十一章曰:道生之,德畜之。道的具体表现,叫做德。
2016/4/22 16:19 文化与社会 李新
  中华道家为了专一修炼,处身山洞或密室之中,隔绝尘事,一心做功,谓之闭关。闭关之时,需要有道伴护持,每日定时送饭,且防出现危险。如已辟谷之人,则无需送饭。闭关时间,有百日、半年、十月、三年等期限不等
2016/4/22 16:18 文化与社会 李新
  法财侣地,是道家正式修炼所应当具备的四大条件。法,指具体修炼的方法口诀,就是说修道必须先由明师传授,然后才不会盲修瞎炼。财,是指在修炼期间所需的开支费用,因为修炼的人,最初用功照样也要吃饭,而且修
2016/4/22 16:03 文化与社会 李新
  古代道家认为:自天至地为八万四千里,自心至肾为八寸四分。因为心和肾中间为中丹田,方圆一寸二分,故天心为三寸六分,地肾亦为三寸六分,所以心肾之间为八寸四分。因此有天上三十六、地下三十六的说法。人身造
2016/4/22 16:02 文化与社会 李新
  冲关的意思,是指经过积精累炁的功夫,自身真炁充足之后,自然发动,冲开周身关窍。此时由于下窍之鹊桥封闭,不能下泄;上窍心火已降,不能上冲。只有撞人尾闾关,然后透过夹脊,直上玉枕关,升至泥丸而降入丹田
2016/4/22 16:00 文化与社会 李新
  黄婆,又称媒婆、媒娉等。黄为土,在八封为坤,坤为老母,故称黄婆。脾属土,为真意,故此黄婆在丹道之中比喻真意。道家修炼,以真意和合阴阳二炁,故称媒婆。丹经之中,用此名词甚多。如崔希范真人《人药镜》云
2016/4/22 15:59 文化与社会 李新
  雷,即震为雷卦,一阳生于二阴之下;或为地雷伏卦,一阳生于众阴之下。比喻人身先天阳炁发动之景象。其杰初动之时,行于体内,伴有如雷震动之声,亦称为龙吟虎啸之声。如吕纯阳真人《百字碑》云:阴阳生反覆,普
2016/4/22 15:58 文化与社会 李新
  亦日存思、存神、观想等。原是道家早期的修炼方术之一,即存想身神以固形体。《天隐子》解释存想之义说:存谓存我之神,想谓想我之身。闭目即见自己之目,收心即见自己之心。心与目皆不离我身,不伤我神,则存想
2016/4/22 15:57 文化与社会 李新
  雪,又称白雪,霜雪等。本是外丹名词,为矿物质粉霜的别名。是以汞粉精炼成霜,故称粉霜,又名白银霜。在外丹修炼之中,是重要的药物。《修炼大丹要旨》卷上云:众药之用,莫如白雪。白雪之药,即是粉霜。其药甚
2016/4/22 15:56 文化与社会 李新
  月,在修炼学而言,有两层意思:如果从性功方面而言,是指一念不生、万虑皆空之时,如同云去天净,明月高照。比喻清静之时,虚空光满。如《太上玄门日诵早坛功课经》云:真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。净扫迷
2016/4/22 15:55 文化与社会 李新
  风,在八封之中为巽卦,故此又称巽风。在道家修炼之中,指人之呼吸。因为在采药烹炼之时,心神属火,若加呼吸吹嘘,则可加大火的力量,如同风箱一般,又称为橐龠。而其中呼吸妙用,须是向内吹嘘,故此又称为回风
2016/4/22 15:53 文化与社会 李新
  道家修炼,将丹田比喻为真土,求其静定;然后将真意比喻为下种,以待炁发。而将真炁发动,比喻为花。真炁所发之处乃在丹田,因而喻之为花心。真炁所化之丹液,比喻为酒,吕祖又曰长生酒,服之可以接命续龄。因为
2016/4/22 15:52 文化与社会 李新
  粉碎,即粉碎虚空,又称为粉碎形骸。是在炼虚合道的阶段,通过一定修炼口诀,将有形身躯与无形大道合为一体,以了道成真。
2016/4/22 15:51 文化与社会 李新
  金为水母,蕴藏在肾内,即下丹田之所在。内炁升上泥丸,化为真液,其液生时,咽归丹田,谓之金液还丹。上阳子曰:既得刀圭入口,运己真火以养之。凡运火之际,忽觉夹脊真炁,上冲泥丸,沥沥有声,从头似有物,触
2016/4/22 15:50 文化与社会 李新
  玉液,即修炼之时生于口中之甘美律液。人之舌下为玄膺,上与天池相对。该处有金津、玉液二窍,上通泥丸大脑,下通气管咽喉,乃是滋生津液之所。从事修炼,功夫日深,周天开通,则真炁自然上升,至于口中,自然生
2016/4/22 15:49 文化与社会 李新
  中华道家修炼学中,有很多以金、玉为喻的名词,如金鼎玉炉、金室玉池、金乌玉兔、金童玉女、金液玉液、金华玉蒂、金花玉枝、金胎玉婴、金浆玉以醴等。一者以金玉之品,举以为名,喻其珍贵。二者以金玉之不朽,作
2016/4/22 15:48 文化与社会 李新
  水指肾水,即肾精。源,即生精来源之所。浊水源,是以后天识神用事,肾水不清,不产黄芽,称为阴精,采之只能成为幻丹。清水源,是以先天元神为之,不识不知,无念无虑之时,静极自动,称为阳精,采之可以作为药
2016/4/22 15:47 文化与社会 李新