百科 >> 社会学百科 >> 文化与社会 列表显示该类词条20条,共找到该类词条 40311
  玄关,又称为玄牝、玄牝之门等。是中华道家修炼之中,最为玄妙的一大机关。丹书云:道有三干六百门,人人各执一苗根。不知些子玄关窍,不在三干六百门。即是说知此玄关一窍,即可明白修炼之总机关。
2016/4/21 19:52 文化与社会 李新
  五炁指五脏之杰,元指元海丹田。五炁朝元,即是将五脏之炁凝聚于丹田之中,以修内丹。
2016/4/20 12:11 文化与社会 李新
  人身有金、木、水、火、土五行之炁,以配五脏。肺系为金,肝杰为木,肾系为水,心杰为火,脾炁为土。金能生水,肾水为后天之精,因而以肺金代表先天元炁;木能生火,心火为后天之神,因而以肝木代表先天元神。丹
2016/4/20 12:10 文化与社会 李新
  道家认为,肝藏魂,肺藏魄,肝神有三,肺神有七,故日三魂七魄。见丘处机《摄生消息论》:肝中有三神,名日爽灵、胎光、幽精也。夜卧及乎旦,叩齿三十六通,呼肝神名,使神情炁爽。肺为脾子,为肾母。下有七魄如
2016/4/20 12:09 文化与社会 李新
  人身心肾二炁,聚于丹田之中,便有三昧真火之说。即心火、肾火和丹田之火,总称为三昧真火。一说为膀肮之火,《真仙秘传火候法》:心为之君火,而曰上昧;肾为臣火,而曰中昧;膀肮为之民火,而曰下昧。三炁聚而
2016/4/20 12:07 文化与社会 李新
  三华指精、炁、神三宝之精华,即先天元精、元炁和元神。鼎即丹鼎,指丹田。三华聚于丹田,作为药物,可以成丹,称为三华聚鼎。
2016/4/20 12:06 文化与社会 李新
  姹女为离,即属心神;婴儿即坎,即属肾炁。
2016/4/20 12:06 文化与社会 李新
  心神,又称魂灵、元性、本性等。在丹道修炼之中,所用非心中所生之后天意念,乃为先天不神之神,又称为真意。
2016/4/20 12:04 文化与社会 李新
  在修炼学而言,分为先天之炁与后天之气两种。先天之炁,即为内炁,亦为元精。后天之气,乃为呼吸之气。修炼所用,为前一种。在丹经中,异名亦多。称为元炁、元阳、清阳之炁、先天一炁、正阳之炁等等。
2016/4/20 12:03 文化与社会 李新
  中华道家修炼,将精炁神称为人身三宝。《玉皇心印妙经》云:上药三品,神与炁精。精炁神为人身修炼之三品上药,彼此互相依存,三宝若失其一,人即死亡。又有先天三宝与后天三宝之说,先天三宝即先天真一之精、先
2016/4/20 12:02 文化与社会 李新
  中华道家以道、经、师为三宝,修炼必须遵循之。道指修道,经指读经,师指师授。经言:道无经不传,经无师不明。又有天、地、人三宝之说,道谚谓:天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精炁神,会用三宝天地
2016/4/20 12:01 文化与社会 李新
  两弦,比喻人身任督二脉。任脉在前,又称为前弦;督脉在后,又称为后弦。在运行周天之时,神炁盈溢,如同月亮上弦、下弦之状。任督二脉,一说任脉起于会阴而止于唇下,督脉起于会阴而止于上唇;一说任脉起于下丹
2016/4/20 12:00 文化与社会 李新
  张三丰《注吕祖百字碑》:阳产于西南之坤,坤即腹也,又名曲江。坤腹乃下元肾位,肾属水,故以江为喻,即丹田。丹田受神意下注,则如太阳照月,月受日华,而至十五,乃成阳满之候。吕祖《指玄篇》:曲江月现水澄
2016/4/20 11:59 文化与社会 李新
  在道家修炼学,以无根树喻之为人。因为人身生机,如同大树,但是脚下无根,道家修炼则以炁为根。张三丰祖师撰有《无根树》词二十四首,即以此喻人身修炼。
2016/4/20 11:57 文化与社会 李新
  铅汞,又称为黄芽、白雪等。在外丹修炼而言,铅汞乃为两种实际的矿物质,或是两类矿物质的代名词。因为铅性易沉,汞性易飞,故此以铅制汞,使其凝结,则铅不沉而汞不飞,而外丹成。在内丹修炼而言,铅汞就是两个
2016/4/20 11:57 文化与社会 李新
  鼎器有二解:一指炼外丹所用的炉鼎,一指炼内丹所用的炉鼎(一般指下丹田)。
2016/4/20 11:56 文化与社会 李新
  鼎炉最早是外丹所用的名词,鼎为烹炼丹药之用,炉为炼丹火力之需。后来引入内丹,在炼精化炁的阶次,以下丹田为鼎,而以心火降下为炉;在炼神还虚的阶次,以坤腹为炉,而以乾顶为鼎。
2016/4/20 11:55 文化与社会 李新
  调息凝神,属于中华道家修炼的人手功夫。调息为命功,凝神为性功,二者不可分离,故为性命双修之人手功夫。张三丰真人论之颇详,曰:调息凝神,凝神调息,八个字,就是下手功夫。须一片做去,分层次而不断乃可。
2016/4/20 11:54 文化与社会 李新
  刀圭,原是古代的药物度量单位。刀,指古代钱币,形状如刀,又称刀币。圭,在古代指重量而言,十粟重为一圭,十圭重为一株,三百八十四株为十六两(即过去的一斤);在古代容量而言,六粟为一圭,十圭为一撮。刀
2016/4/20 11:53 文化与社会 李新
  在修炼学而言,慧剑比喻二目。《阴符经》云:机在目。丹经日:一团真意在双眸。心藏神,发于二目。故此二目乃为神意之所发,比喻真意。道家的服饰,在大襟道袍的右侧,有两根剑形飘带,亦叫做慧剑。
2016/4/20 11:52 文化与社会 李新
  中华道家修炼学,性命二字的含义甚广。如理、神、意、念、德等,均可归于性;而法、息、杰、精、形、功等,均可归于命。总的说来,凡是属于精神生命方面的,都称为性;凡是属于肉体方面的,都称为命。作为人的本
2016/4/20 11:51 文化与社会 李新
  六候,即大药产生之时的六种征兆。乃为丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐等。此时的景象,又称为正子时。
2016/4/19 11:31 文化与社会 李新