中国需要创建新文化、新文明，因为老文化、老文明解决不了中国的老问题、新矛盾。传统文化中有可继承的精华，但中国能全盘复古吗？传统社会主义不能说没有成功之处，但中国能走回头路吗？要融入现代文明，必须学习西方，但中国能全盘西化吗？
中国的国情决定中国必须创建新文化、新文明，这不是好大喜功、标新立异。说消极一点，是中国无奈的选择；说积极一点，是中国理智的探索。“今天的中国社会比以前任何时候都坚定地诞生出了各个思想文化流派”，“当今的中国有新儒家，新法家，新道法家，新墨家，新马列主义，新毛泽东思想，新自由主义，新自由左派，新自由右派......”（1）这无疑是一件好事，百家争呜，解放思想，是创造新文化、新文明的前提。但是，对国家、对社会来说，又必须有共同认同的文化主张，建立在共识基础上的主流价值观。
今天中国在改革问题上产生分歧与迷茫，就是由于缺乏共识。每一种文化主张，都有理由。将各种流派中的合理内核提炼出来，进行整合是重建中国文化所必须的。问题是怎么提炼、如何整合？这就必须讨论、制定标准。没有共同认同的标准，就是吵一万年也形成不了共识。本文就来讨论标准问题。
普适性
所谓“普适性”就是符合普遍的共同的完整的人性。所有不承认普遍的共同人性的文化主张，先就自动淘汰出局。以阶级性反对人性，实行一个阶级对另一个阶级不受法律约束的专政，找任何一个理由就可以把一个人划入敌对阶级，专制文化自然是落后的理念。人类社会存在普世价值观，这已被越来越多的人所接受。中国所要创建的新文化，一定是所有人可以接受、能够接受、应该接受的先进理念，即超越党派、超越阶级、超越民族、超越国界，成为新的普世价值观。
人是自私利己的，这是符合普遍的共同人性的。然而这是不完整的人性。认为利己就是利他，人人利己就会带来社会共同利益，追求物质利益最大化的经济人假设，是人性的一个方面的反映。以此为核心理念的自由主义，是反映自私人性的一种人学。但把人性归结为利己，否认需要利他；将利己归结为物质追求，而忽视精神，则是片面的人学。
利他是人的本性，利他是完整人性的需要，利他更是人的生命意义和价值，这是符合普遍的共同人性的。然而主张无我而利他，否认人的自我，否认人的权利，否认人的物质追求，这同样是片面的人学。
