柏杨先生可能是继鲁迅之后对中国的国民劣根性批判最有力的人。《丑陋的中国人》让柏杨先生名震海内外，也让国民性的反思再次引起关注。
当然，书名叫《丑陋的中国人》，绝不是一味的鞭挞之意，正所谓爱之深恨之切也。而且，书名也不是柏杨先生的首创，有了《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》之后才有了《丑陋的中国人》，对国民劣根性的自检、自嘲和自省，是世界普遍现象。
中国人到底丑陋在什么地方？柏杨先生由表入里，层层提示。
最直观的丑陋，脏、乱、吵。脏，大家好理解，就是不爱护公共环境也包括私人环境。在公共场合吐痰、乱扔果皮纸屑，有时让人下不了脚；私人场合也好不到那里去，以至于国外有些人不愿与中国人为邻。乱，就是现在调侃的说法，有组织无纪律，没有排队的习惯，不守规矩，让人讨厌。吵，走到哪里都是大嗓门，旁若无人，外国人尤其受不了。对这一点，本人也是体会深刻，曾随团去国外，一到机场，中国人那高音喇叭一样的声音就让外国人躲开了，并从嘴里轻蔑地说出“Chinese”，确实让人脸红不已，但虽经翻译几番劝导，声音还是让人家感到讨厌甚至是恐惧。
最让人深恶痛绝的丑陋，不团结，爱搞窝里斗。我们常说，十个日本人一条龙，十个中国人一条虫。可柏杨先生嫌这话轻了，直接说三个中国人一头猪。中国人不善合作，善于拆台。见不得人富，也看不得别人好于自己。整中国人最厉害的是中国人，汉奸就是最好的例证。
还有，中国人死不认错，并且能百般辩解。谁要敢直言不讳，揭了伤疤，绝对是翻江倒海，疯狂报复。一个明显的错误，可能会找成千上万的理由去去掩饰。
再就是说话爱拐弯，云里雾里，从而让揣摸心思成为中国人最费力的必修课之一。老外烦，我们自己也烦，但一到实际，还是老样子。柏杨举了一个例子，说他与外国一个教授同行，有朋友说晚上一起吃饭，柏杨说已有约；那人说一定要来，柏杨说好吧，到时再说；那人又说，一定来。这一对话，中国人心知肚明，肯定是不去；但外国人根本不懂，于是到了时间，这个外国教授就不停催促，让按时赴宴，柏杨如实相告，没有这回事。这是一个最简单也最典型的例子，而实际则复杂得多。比如，想说五，变成二加三，有时可能绕得更远，不惜假大空。
爱记仇，一次打架可能要记三代的仇；缺乏包容性等，都是柏杨批判的丑陋现象。
中国人为什么会丑陋，柏杨先生从骨子里找原因，就是中国几千年的传统文化，尤其是儒家文化，以一家之言统治中国二千多年，封杀了思想的自由空间，遏制了人的自主思维，又经过不断沉淀，剩下有害的文化毒素刻在了思想深处，不断诱发出国民的种种劣根性。比如，中国人性格中的绝对自傲与绝对自卑同在，有时自傲得不行，世界的什么东西都不值一提；有时又自卑得不行，中国什么都不行。再比如，中国人缺乏平等观念，缺乏是非标准，逆来顺受，能忍就忍，爱和稀泥，结果是给无数的暴君和贪官留足了空间，对无数犯罪分子的无恶不作形成了纵容。甚至一些人被侵犯，在警察捉住了坏人后连指认也不敢。还有，就是人云亦云，没有独立思想，没有独立认知，因而容易出现凑热闹、随大流等等。这一切就像鲁迅在多年以前描述的那样，枷锁虽被打烂，行动也已自由，但却茫然不知所措，也不知怎样前行，而在被枷锁奴役时，还有人用鞭子赶着前进。
如何改造国民的劣根性？柏杨先生说只有中国人能救自己，就是要从根本出发，培养每个人的“鉴赏能力”，能鉴赏自己、朋友和领导，这是唯一的出路。
柏杨先生初次提出“丑陋的中国人”是在1984年，至今已过了近三十年，而中国的改革开放已进行了三十多年，但时至今日，中国人的陋俗依然还在延续。比如，有钱出国的人多了起来，但脏、乱、吵的形象关没有明显改观，以至于国外有些地方专门用中文专门标识给中国人，如不要随地大小便、不要乱扔果皮纸屑、不要大声喧哗等。
目前国学热正在方兴未艾，大国崛起又让人殷切期盼，如何对传统文化进行继承和扬弃，是让中国文化再次发扬光大的当务之急。同时，改造丑陋的中国人形象，我们每个人都有不可推卸的责任，每个人都应从自己做起，丑陋的中国人形象才可能不再丑陋。就像柏杨先生说的，能不能从最简单的说“谢谢”“对不起”“我能帮上什么忙吗”等话开始。
当然，解决问题的根本办法还在制度，民主有重要的作用。但如果国民的劣根性问题不解决好，可能民主制度也无法立足，或者会异化。
总之，解决好国民劣根性问题，任重而道远，需要每一个中国人从现在做起。