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军民团结一家亲才能战无不胜这是管仲在《管子》兵法篇里的一段话。意思是：养兵以道，则人民和睦；养兵以德，则人民团结。和睦团结就行动协调，协调就能一致，普遍地协调一致，那就谁也不能伤害了。这段话讲得是军与民的关系，是鱼与水的关系？还是狼与羊的关…
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执政者以身作则是有效施政的前提这是管仲在《管子》法法篇里的第一段话。意思是：不以法推行法度，则国事没有常规；法度不用法的手段推行，则政令不能贯彻。君主发令而不能贯彻，是因为政令没有成为强制性的法律；成为强制性的法律而不能贯彻，是因为起草政令…
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治国理政最好的办法莫过于安民这是管仲在《管子》幼官篇里的一段话。意思是：用道理开导人们，用恩惠笼络人们，用仁爱团结人们，用道义培养人们，用施德对待人们，用信用结交人们，用礼节接待人们，用音乐和悦人们，从工作上考核人们，从言论上考察人们，用强…
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为政者不可因情施政义气用事这是管仲在《管子》版法篇里的一段话。意思是：凡国君临政视事，首先要端正他的心志；其次，是不违背风来雨到的天时；第三，是使远近高下的人们都得到很好的治理。这三个根本问题都解决了，国君便可以保有其国家。不可因个人喜悦而…
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为政者不能没有权威这是管仲在《管子》七法篇里的开头一段话。意思是：正确的主张不能用，错误的主张不能废，有功而不能赏，有罪而不能罚；像这样而能治理好人民的，从来没有过。正确的坚决采用，错误的坚决废止，有功必赏，有罪必罚，这就可以治理好了吗？还…
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为政者须善于分利于民这是管仲在《管子》乘马篇里的一段话。意思是：圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足，怎么能算是圣人呢？所以，国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于…
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责权利与德能勤绩要成正比这是管仲在《管子》立政篇里的一段话。意思是：君主需要审查的问题有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。这三个根本问题是国家治乱的根源。管仲在谈到国家治乱兴衰时说：国…
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百年大计在于教育这是《管子》修权篇里的一段话。意思是：作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。这段话从两千多年的春秋流传到今天，可能没有几个人不知道。后来人们把它提炼成十年树木，百年树人。可…
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交友处世务必明察慎行这是管仲在《管子》形势篇里的一段话。意思是：乌鸦般的交谊，看着友善，其实并不亲密；不重合的绳结，即使坚固，也一定松脱开解。所以，道在实际运用的时候，贵在慎重。不要交与不可靠的人，不要强给做不到的人，不要告知不明事理的人。…
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刑罚不足以使人民真正害伯这是管仲在《管子》牧民篇四顺里的一段话。意思是：所以单靠刑罚不足以使人民真正害伯，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。管仲是法家最具代表性的人…
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管仲（约公元前725－645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，齐国宰相，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。后人根据他及他之后到汉末具有与他相…
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抖出人生三境界读刘建勋《空竹情-杂咏》有感刘建勋，原衡水移动公司党群办主任，退休后热衷文化体育事业。几年来，年复一年，日复一日地早出晚归参加抖空竹活动。在我的眼里，抖空竹就和我们大家散步、跳广场舞一样，都是运动健身而已。然而，前几天，我意外地…
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我出生在河北省深州市（深县）的一个叫张骞寺的村庄里，经历了和全国各地乡村一样的社会变迁，什么大跃进、人民公社啦，什么文化大革命啦，都曾亲身经历过。特别是文化大革命，从头看到尾，虽然没有成年人看得那样透彻，但也切身感受到了那不同寻常的社会氛围…
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我本来很喜欢读书，由于年龄和眼疾的原因，近几年却很少读书了，可读书的兴趣依然不减，只是心有余而力不足。前不久，在户外活动时，见到《河北经济日报》驻衡水记者站原站长（已退休）于更生先生，谈起读书的事情，他毫不吝啬地赠送了一本他的处女作《从农民…
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莫言：哪里有人哪里就有荒诞文学是关于个人的，无论对写作者还是对读者来讲。中国当代文学的差，可能是一个事实，也可能是一个偏见或者成见。去读一部作品之后用经验感受或者理性判断去评价它，这份评价只与个人有关，与他人无关。不要跟着一些狗屁权威（狗屁…