苏树华 jxrysu.chinavalue.net [收藏]
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释义问:以密为用,以禅为体,以净土为归,其义如何?答:以密为用,以禅为体,以净土为归,其实,就是我们修行的三个阶段。第一个阶段,就是借密通禅以密为用。第二个阶段,就是悟后牧牛以禅为体。第三个阶段,就是破尽无明以净土为归。问:天台宗的一心三观…
发表于2013/2/14 10:41 阅读全文 评论
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佛教文化说什么依照佛教的立场,诸人各有自己的一真心体,各有自己的大千世界。诸人各自的大千世界,即是诸人各自的一真心体与心中法相的统一。譬如一个城市里居住着许多的人,依照唯物论的立场看,城市只是一个,大家共处其中。依照心性本体论的立场看,居住…
发表于2013/2/14 10:37 阅读全文 评论
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直指本来面(2012年10月顺德共修开示)一、借着生灭法,识得第一义。前一句话,已经过去,不复存在,可见,前一句话,不是永恒的存在。后一句话,随生即灭,刹那无住,可见,后一句话,也不是永恒的存在。我们再看看这个空明朗净之心,觉察前一句话的是他,觉…
发表于2013/2/14 10:32 阅读全文 评论
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找回这个心(2012年7月讲于济南)我们的佛法,本来就是为了明心见性,净土宗称为花开见佛。从今天晚上,我们就开始克期求证,在有限的几天内,打开本来,见到本性。打开本来,见到本性,这是我们学佛的第一关,禅宗叫做初关。我们无论修行哪个法门,其实都是一…
发表于2013/2/14 10:29 阅读全文 评论
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持名念佛与心地法门摘自http://jxrysu.blog.163.com/执持佛号,心念耳闻,把颠倒妄想,不分彼此,统统扫尽,如此用功,自然会到一心不乱。一心不乱,亦名念佛三昧。这时,诸人要反观自鉴,这了了常明,一尘不染的是什么?一切境界,皆由心生,诸人境界,各自不…
发表于2012/11/17 22:55 阅读全文 评论
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元音老人答苏树华问苏树华集辑苏树华德正居士悟心园一九九六年,此文发表在《海潮音》第八十卷第五期。《元音老人答苏树华问》的问答内容,被分门别类地收录到元音老人《佛法修证心要问答集》的各章之中。一九九六年春,苏树华亲赴上海,向上师请示修行法要,…
发表于2012/11/17 22:52 阅读全文 评论
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诚者,定也。明者,慧也。自性清明,即相离相,名之曰诚。自性朗然,普照万相,名之曰明。定者不乱,慧者不昧,不乱不昧,自性本然。未至中者,须假有为。有为功成,无为自成。借诚而明,发明心性,所谓自诚明谓之性。既明心性,则化性起伪,因材施教,所谓自…
发表于2012/3/19 17:04 阅读全文 评论
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三宝者,佛法僧也。佛者,本觉也。法者,妙用也。僧者,合和也。体相一如,万法合和,即是一体三宝。佛非三十二相,法非白纸黑字,僧非衣下皮囊。莫向三十二相、白纸黑字、衣下皮囊上认取。若取幻相为三宝,即是背觉合尘人。六祖大师云:劝善知识,归依自性三…
发表于2012/3/19 16:58 阅读全文 评论
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菩萨所行的法,无量无数,概括起来,共有六度,实行起来,计有万行,合称六度万行。所谓六度,就是布施、持戒、忍辱、禅定、智慧、精进。六度之中,各有无量,故称六度万行。今依佛祖心印,释六度万行。布施。布就是广布。施就是给予。给予个什么呢?给予平等…
发表于2012/3/19 16:53 阅读全文 评论
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摘自:苏树华德正居士悟心园世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相。也就是说,如果有人听到这样的开示,信心清净,不起妄念,不落…
发表于2011/6/13 19:34 阅读全文 评论
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摘自:苏树华德正居士悟心园尔时,须菩提白佛言,世尊,当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。这时,须菩提问佛,这个无上第一希有之法,…
发表于2011/6/13 19:33 阅读全文 评论
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摘自苏树华德正居士悟心园须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德宁为多不?三千大千世界。什么是三千大千世界呢?经云:须弥山为中心,有七山八海交互绕之,更以铁围山为外郭,是曰一小世界。合此小世界一千为小千世界,合此小世界…
发表于2011/6/13 19:32 阅读全文 评论
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摘自:苏树华德正居士悟心园编者按:《金刚经》大义,将会陆续登出,祈望各位大德光临指导,提出宝贵意见,以便及时改正。感谢。姚秦三藏法师鸠摩罗什译树华居士释《金刚般若波罗蜜经》属于《大般若经》的一部分。《大般若经》共有六百卷,是唐玄奘翻译的,凡…
发表于2011/6/13 19:30 阅读全文 评论
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孔孟慎独的心学内涵本文以孔、曾、思、孟的学说为依据,结合《五行》的相关内容,旁参庄子的坐忘见独,从心学的角度阐述了孔孟的慎独观,同时,也指出了郑玄以来的以朱熹为代表的谨慎独处论的偏颇之处。第一,《大学》《中庸》谈论慎独之处,皆无谨慎独处之谈…
发表于2011/6/13 19:26 阅读全文 评论
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摘自我著的《大话佛家智慧》佛家所说的超然的智慧,到底是一种怎样的智慧呢?是让人们远离世间、身居深山吗?是让人们放弃现实生活吗?从佛教的根本意义上来看,佛教并不是要人们放弃现实生活,而是要人们在现实生活中而超然于现实生活。超然于现实生活,而又…
发表于2010/2/6 22:58 阅读全文 评论
苏树华的个人简介
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简介:高校教师,男,出版专著有:《中国佛学各宗要义》《洪州禅》《中国宗教与人生修养》《释禅波罗蜜译释》《悟心归元》《明心见性》《大话佛家智慧》《大话六祖坛经》《中韩禅学》等。发表论文20余篇。
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