苏树华 jxrysu.chinavalue.net [收藏]
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心密仪轨的含义与方法2014年5月3日,苏树华老师讲于五一克期求证一、心密仪轨的含义:皈依自性,发愿成就。心密的修法仪轨,首先要念四皈依:南无咕噜呗,南无布达雅,南无达尔玛雅,南无僧嘎雅。南无咕噜呗,就是皈依金刚上师。南无布达雅,就是皈依佛。南无…
发表于2014/8/6 11:22 阅读全文 评论
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《地藏经》的修行大义我们借着《地藏王菩萨本愿经》来给大家说说修行成道的过程。我们修习佛法,应从哪里起步呢?从研究别人开始吗?不是的。别人,也包括释迦佛,都是我们的缘,是启发我们回头、回家,到达彼岸的领路人。如果研究别人就能到达彼岸,那么这个…
发表于2014/8/6 11:15 阅读全文 评论
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自心实相自心无相,具足万相,万相历然,一物亦无。自心无为,妙用恒沙,恒沙妙用,等同空花。今分十五,指示心要。第一,正信。妙明真心,人人本具,个个不缺,先圣能证,我亦能之。如此信者,是名正信。离此别信,便是外道。第二,正见。教下名佛,亦名如来…
发表于2014/8/6 11:14 阅读全文 评论
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释义问:以密为用,以禅为体,以净土为归,其义如何?答:以密为用,以禅为体,以净土为归,其实,就是我们修行的三个阶段。第一个阶段,就是借密通禅以密为用。第二个阶段,就是悟后牧牛以禅为体。第三个阶段,就是破尽无明以净土为归。问:天台宗的一心三观…
发表于2013/2/14 10:41 阅读全文 评论
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佛教文化说什么依照佛教的立场,诸人各有自己的一真心体,各有自己的大千世界。诸人各自的大千世界,即是诸人各自的一真心体与心中法相的统一。譬如一个城市里居住着许多的人,依照唯物论的立场看,城市只是一个,大家共处其中。依照心性本体论的立场看,居住…
发表于2013/2/14 10:37 阅读全文 评论
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直指本来面(2012年10月顺德共修开示)一、借着生灭法,识得第一义。前一句话,已经过去,不复存在,可见,前一句话,不是永恒的存在。后一句话,随生即灭,刹那无住,可见,后一句话,也不是永恒的存在。我们再看看这个空明朗净之心,觉察前一句话的是他,觉…
发表于2013/2/14 10:32 阅读全文 评论
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找回这个心(2012年7月讲于济南)我们的佛法,本来就是为了明心见性,净土宗称为花开见佛。从今天晚上,我们就开始克期求证,在有限的几天内,打开本来,见到本性。打开本来,见到本性,这是我们学佛的第一关,禅宗叫做初关。我们无论修行哪个法门,其实都是一…
发表于2013/2/14 10:29 阅读全文 评论
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元音老人答苏树华问苏树华集辑苏树华德正居士悟心园一九九六年,此文发表在《海潮音》第八十卷第五期。《元音老人答苏树华问》的问答内容,被分门别类地收录到元音老人《佛法修证心要问答集》的各章之中。一九九六年春,苏树华亲赴上海,向上师请示修行法要,…
发表于2012/11/17 22:52 阅读全文 评论
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孔孟慎独的心学内涵本文以孔、曾、思、孟的学说为依据,结合《五行》的相关内容,旁参庄子的坐忘见独,从心学的角度阐述了孔孟的慎独观,同时,也指出了郑玄以来的以朱熹为代表的谨慎独处论的偏颇之处。第一,《大学》《中庸》谈论慎独之处,皆无谨慎独处之谈…
发表于2011/6/13 19:26 阅读全文 评论
苏树华的个人简介
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简介:高校教师,男,出版专著有:《中国佛学各宗要义》《洪州禅》《中国宗教与人生修养》《释禅波罗蜜译释》《悟心归元》《明心见性》《大话佛家智慧》《大话六祖坛经》《中韩禅学》等。发表论文20余篇。
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