反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
合于大道的大智慧者，他那生生不息的动力，来自能够反过来找到一切的起源；合于大道的大智慧者，他对天地精神的运用，在于灵活巧妙地把握微弱的力量。天下万物，依赖于实有形式而存在；而实有形式的生命…
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自…
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华…
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物皆自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
大道总是不加修饰造作，却无孔不入、无处不在、无物不是。诸侯王公如果能信守这种精神，天下百姓将会自动受到感化。感化过程中如…
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。
如果带着强烈的私心欲望企图让其他国家收敛，结果必然导致其他国家的张扬；如果带着强烈的私心欲望企图…
执大象①，天下往②；往而不害③，安平太。乐④与饵⑤，过客止⑥。道之出口，淡乎其无味，视之不足⑦见，听之不足闻，用之不足既⑧。
把握根本精神而不执着形式，万事万物将自然运化；万物自然运化，就不会有弊病，安定、平顺而通泰。拿声色与美味来吸引人…
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣被万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
大道如洪水漫流一样浩荡啊，无处不及，可左又可右。万物依赖于她而得以存在，她却默不作声没有一…
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
能知道别人在想什么的人，是聪明人；能知道自己真实需要的人，是明白人。能够战胜别人的人，是具备能力的人；能够战胜私心的人，是自强不息的人。内心懂得满…
道常，无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。
天地的精神恒常不变，无法描述她的性状，就象未被加工过的木料，淳厚朴素…
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军处左，上将军处右，以丧礼处…
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生焉，大兵之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
凭借天道来辅佐帝王的智者，不会用兵力来强迫天下就范。因为这种不…
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或呴或吹，或强或羸。是以圣人去甚，去奢，去泰。
想要用形式上的强制手法来治理天下，我看他不可能达到目的啊。天下百姓的想法变幻莫测，无法强制，也无…
知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
知道如何勇猛强悍，却安守…
善行无辙迹，善言无瑕摘，善教不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
善于行动的人，不会留下痕…
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。
厚重是轻灵的根基，沉静是躁动的主宰。所以有智慧的人，终日行动也不会忘记自己的行李物资；虽然途中有美景无数却安逸而超脱地对待，不会…