陆寿筠
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努力以释道自我超越的出世之心,尽到释道入世派、儒、墨各家所提倡的个人对于社会的责任,继承、推进道/法家的哲学世界观、方法论,在马克思、毛泽东所开创、推进的解放全人类、实现天下大同的伟大事业中享受涓滴成流、铺石成道的至美乐趣。
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1963年毕业于上海复旦大学英文专业。 1963-1986任教于华东师范大学外语系。 1986至今定居于美国旧金山.打工之余研修学术。
陆寿筠主编新法家网站英文版。想了解本人最新文章请浏览新法家网站本人专栏http://www.xinfajia.net/index.page;想结为“关系人”者(限于本来互相了解或今后有学术合作可能者)请电邮lusherwin@yahoo.com
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执而不着——中国道家的人生态度
执而不着这一说法,最早是14年前笔者学佛、学道过程中,在一篇博文中提出的,是对道家人生态度的简练概括。这种人生态度的另一种表述就是南怀瑾先生所提倡的以出世的胸襟,办入世的事业。人生在世,有所追求,一般来说这是一种积极的人生态度。而一…
发表于:2020-05-11 10:30
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只有非宗教的道信仰才是哲学的终极
最近读到五年前刊于《环球时报》的一篇短文,它不超过千字,但提到的重大概念和命题却近二十个之多。如果作者能将这些重大概念和重大命题及其间的逻辑关系阐述清楚,达到自洽圆融,令人信服,那么该文将是一篇佳作。但实际结果不是这样,全文不但没…
发表于:2020-05-11 10:28
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“动态平衡”中的“阶级斗争”--三谈马克思主义的中国化
要么是阶级斗争为纲,要么是或明或暗的阶级斗争熄灭论,这种在两个极端之间的大幅摇摆,都会造成社会的失序和混乱。只有将马克思主义的阶级斗争主张接驳到中国传统阴阳平衡的大框架中,即动态平衡中的阶级斗争,才能引导社会主义事业从胜利走向胜利…
发表于:2019-08-07 02:28
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立体视野中的儒家“以德治国”论
本文提要:立体思维是指将不同规模的社会现象置于不同思维层次上加以考察和思考。其必要性是由道家的天道观首先推导出人的意识结构和意识结果的局限性、层次递进性,再进一步推导出来的。与之相对的是线性思维,就是将微观层次上感性直观的观察结果…
发表于:2019-07-23 09:59
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从“劳动价值论”到“价值三源泉论” -- 二
角色替换中的历史循环 -- 半世纪后重评《双
辩证唯物主义与中国道家哲学 -- 谈马克思主
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