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未济、归妹与易序笔者网名为临海观潮网友CAI960先生提问：有不解二卦向临海观潮兄请教：未济男之穷也，三阳失位，诚为大凶，然而何以卦辞为吉也？即以六爻而言，多吉少凶。归妹女之终也，少女配长男，不当也。然何为凶？即以人事而言，多见少女配长者，固孔子…
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大同社会与《易经》卦序什么是大同社会？大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是…
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《易经》中的时、位、度在《易经》中，时与位是十分重要的概念，通常学者对时与位讲的比较多，而度则讲就很少。时就是时机（时间），位就是地位（位置），度就是尺度、量度。六十四卦是将人和事物变化的过程分为时间、空间的六个阶段或层次，时表示人或事物经…
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三十六宫都是春出自邵雍《击壤集》中：乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。三十六宫是指《周易》六十四卦中由非反即覆而形成的三十六个卦体，三十六宫都是春是邵雍以三十六宫应周天之数（360），而对天地阴阳大化流行的内在感悟…
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以民为本，尊重民意笔者认为，分权制衡是中国未来政治工作机制发展的趋势，也是社会主义民主体制的必然要求。民主的本质是以民为本，尊重民意。通过立法、行政、监督、司法、民意监督五权的均衡发展与协调统一（即五权制衡，参见http://www.chinavalue.net/Bl…
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先天八卦与后天八卦作者：郭顺红先天与后天出自《乾文言》：先天而天弗违，后天而奉天时。在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射而创造出…
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八卦的取象比类作者郭顺红八卦是《易经》中特有的以取象比类的方式认识事物及其关系的基本模型，《系辞》中说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这就是八卦的来源。参见下图：我们知道，八卦的基本方法是取象比类，取象比类就是同一类物象的事物…
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中国经济与中国价值作者：郭顺红原文作于2009年3月10日2009年对于中国来讲是十分关键的一年，金融危机给中国带来了巨大挑战，也带来了前所未有的机遇，改革已经进入到关键时期。改革三十年成就斐然，但是贫富差距问题已经成为社会广泛关注的焦点，已经带来了严…
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作者：郭顺红参见太极图解说（一）何为太极？和太极图解说（二）太极图含义笔者传出的太极图在继承阴阳鱼太极图精华的基础上，发现了由阴、阳、阳中阴、阴中阳汇聚和中而成的皇极。这个皇极与多方（阴、阳、阳中阴、阴中阳）都有交集（即公共部分），如果将阴…
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天人合一与社会和谐作者：郭顺红原文作于2008年11月12日参见http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=414334extra=page%3D1page=29在自然与社会中，天地人三者之间是同源并相对应的，《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，人位于其中心地位，故人…
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《易经》与中国社会发展作者：郭顺红原文作于2007年1月10日历代以来《易》是中华民族天人信仰体系与思想观念的集合，承载着中国文化的道统，是中华文明的文化核心，而易经中的卦序在其中发挥着极其重要的作用，它关系到社会关系的根本定位。故夏有《连山》，殷…
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孔子的仁是什么？作者：郭顺红2008年10月10日仁、义、礼、智、信为儒家五常，孔子提出仁、义、礼，孟子将其延伸为仁、义、礼、智，董仲舒依照五行原理扩充为仁、义、礼、智、信。这五常成为中华伦理的文化的基础，成为中国价值体系中的最核心因素。仁也常常作…
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佛法空性简说作者：郭顺红2008年9月空性可以用佛法中的三法印来概括：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。第一个法印诸行无常，就是任何事物都是发展变化的，世界上没有不变的东西，《易》曰生生不息，孔子说：逝者如斯夫！不舍昼夜。诸行无常承认万事万物不是永恒…
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心的本质作者：郭顺红心是什么？心是宇宙间万事万物（生命）运动变化的本源（对于生命，就是其能动性与自觉性），是万事万物作用及其关系的根本规律（对于生命，就是生命关系承载的法则、秩序与尺度）。物是宇宙间万象变化与作用的客观实在，是无尽变化与作用…
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作者：郭顺红2007年6月禅宗是最具中国化的佛教宗派，是儒道思想融合的产物，禅宗二祖原本为儒生，博览群书，通达老庄，其对禅宗在中国的建立奠定了基础，六祖惠能提出不借苦修、即心即佛的理论，以明心见性、顿悟成佛为要义，为禅宗在中国的广泛传播做出了贡献…