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《道德经》第四十六章原文：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，绺莫大于欲得。故知足之足，常足。天下有道，却走马以粪。即使人人都依道而为，也不可能在每个人眼中都呈现出完美。国泰民安，市集中车来车往，却也带…
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肖恩版《道德经》连载（四十五）《道德经》第四十五章原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。大成若缺，其用不弊。自然而成的东西，看起来好像有缺陷，但其功用没有影响。大盈若冲，其…
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《道德经》第四十三章原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。天下之至柔，驰骋天下之至坚。与弱者，道之用意同。无有入无间。这是相对有可入间而言的。有形之物，可以进入间隙，那么什么可以进…
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《道德经》第四十二章原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，我将以为教父。道生一。从人们知道有道的那刻开始，道就…
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《道德经》第四十一章原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无…
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《道德经》第四十章原文：经》连载（四十）反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。这一章接着上一章高必以下为基，贵必以贱为本继续深化。反者，道之动。道生一，一生二。当人们知道的那一刻，道的反面不道就同时出现了。生一与生二是同时出…
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《道德经》第三十九章原文：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵必…
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《道德经》第三十八章原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，…
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《道德经》第三十七章原文：道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自定。道常无为而无不为。道以无为为常，但一切做为都因道而生，依道而为。侯王若能守，万物将自化。侯王，领导者…
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《道德经》第三十六章原文：将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。将欲歙之，必固张之。要想收敛你的某些习性，必须要先让它们张扬。允许它们表现，静静…
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《道德经》第三十五章原文：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。执大象，天下往。大象，无象之象，道也。执大象者，得道之人。得道者与道合一，其一举一动都体现道的精神，散发着…
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《道德经》第三十四章原文：大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不有，爱养万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。大道氾兮，其可左右。大道如果从广泛的角度看，他存在于一切事物之中，包…
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《道德经》第三十三章原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。知人者智，自知者明。精通军事谋略为智，清心净虑、洞察真相为明。知人者，就知如何治人，这还是在俗世中折腾。只有自知者能破除无…
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《道德经》第三十二章原文：道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。道常无名。道一直在，无处不在，却无法定义、描述…
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《道德经》第三十一章原文夫佳兵，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上…