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《道德经》第四十六章原文:天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,绺莫大于欲得。故知足之足,常足。天下有道,却走马以粪。即使人人都依道而为,也不可能在每个人眼中都呈现出完美。国泰民安,市集中车来车往,却也带…
发表于2013/1/4 18:37 阅读全文 评论(2)
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肖恩版《道德经》连载(四十五)《道德经》第四十五章原文:大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。大成若缺,其用不弊。自然而成的东西,看起来好像有缺陷,但其功用没有影响。大盈若冲,其…
发表于2012/12/25 19:02 阅读全文 评论
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《道德经》第四十三章原文:天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。天下之至柔,驰骋天下之至坚。与弱者,道之用意同。无有入无间。这是相对有可入间而言的。有形之物,可以进入间隙,那么什么可以进…
发表于2012/12/22 9:57 阅读全文 评论
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《道德经》第四十二章原文:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,我将以为教父。道生一。从人们知道有道的那刻开始,道就…
发表于2012/12/21 20:28 阅读全文 评论
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《道德经》第四十一章原文:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无…
发表于2012/12/21 20:26 阅读全文 评论
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《道德经》第四十章原文:经》连载(四十)反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。这一章接着上一章高必以下为基,贵必以贱为本继续深化。反者,道之动。道生一,一生二。当人们知道的那一刻,道的反面不道就同时出现了。生一与生二是同时出…
发表于2012/12/21 20:25 阅读全文 评论
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《道德经》第三十九章原文:昔之得一者:天得一以清,地得一以宁;神得一以灵,谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵必…
发表于2012/12/14 11:32 阅读全文 评论
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《道德经》第三十八章原文:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而仍之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,…
发表于2012/12/8 17:29 阅读全文 评论
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《道德经》第三十七章原文:道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自定。道常无为而无不为。道以无为为常,但一切做为都因道而生,依道而为。侯王若能守,万物将自化。侯王,领导者…
发表于2012/12/8 15:31 阅读全文 评论
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《道德经》第三十六章原文:将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可示人。将欲歙之,必固张之。要想收敛你的某些习性,必须要先让它们张扬。允许它们表现,静静…
发表于2012/12/6 16:09 阅读全文 评论
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《道德经》第三十五章原文:执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不可既。执大象,天下往。大象,无象之象,道也。执大象者,得道之人。得道者与道合一,其一举一动都体现道的精神,散发着…
发表于2012/12/6 15:20 阅读全文 评论
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《道德经》第三十四章原文:大道氾兮,其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不有,爱养万物而不为主。常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。是以圣人终不为大,故能成其大。大道氾兮,其可左右。大道如果从广泛的角度看,他存在于一切事物之中,包…
发表于2012/12/6 8:46 阅读全文 评论
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《道德经》第三十三章原文:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。知人者智,自知者明。精通军事谋略为智,清心净虑、洞察真相为明。知人者,就知如何治人,这还是在俗世中折腾。只有自知者能破除无…
发表于2012/12/6 8:44 阅读全文 评论
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《道德经》第三十二章原文:道常无名。朴虽小,天下不敢臣。王侯若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露。人莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。道常无名。道一直在,无处不在,却无法定义、描述…
发表于2012/12/3 22:37 阅读全文 评论
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《道德经》第三十一章原文夫佳兵,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上…
发表于2012/12/3 17:20 阅读全文 评论
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简介:模式语言管理专家组核心成员,《活力之源——模式语言管理探索与实践》作者;《东方服务模式》编者,温泉旅游项目全程策划人。正在投入项目:如何创建人性化组织?
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