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《道德经》第三十章原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者，果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。以道佐人主者，不以兵强天下。以…
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肖恩版《道德经》连载（二十九）《道德经》第二十九章原文：将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或呴或吹，或载或隳。是以圣人去甚去奢去泰。将欲取天下，而为之，吾见其不得已。想要夺取天下，而按主观…
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《道德经》第二十八章原文：知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割…
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《道德经》第二十七章原文：善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是为要…
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肖恩版《道德经》连载（二十六）《道德经》第二十六章原文：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。重为轻根。重是轻的根本，轻是由重生出来的。由本生末，草木因根重而生繁华…
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《道德经》第二十五章原文：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。…
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《道德经》第二十四章原文：跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。跂者不立，跨者不行。跂，踮起脚尖抬高身体；跨，努力把步子迈到最大。踮起脚尖站不稳，一步跨到极限则走不…
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《道德经》第二十三章原文：希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能长久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。…
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《道德经》第二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。曲则全，枉则直。曲者，跳跃…
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《道德经》第二十一章原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。孔德之容，惟道是从。这一章谈论德。德者…
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《道德经》第二十章原文：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭…
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《道德经》第十九章原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。绝圣弃智，民利百倍。最全然的道行不用聪明才智，如果碰上这样的圣人，人们因为无智无争，没有对抗与消耗，自然会…
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《道德经》第十八章原文：大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。大道废，有仁义；当人们不再依道而行，混乱到一定程度，一定会有佛陀、老子、耶稣站出来讲道，这是仁义之举；慧智出，有大伪；圣人代表了人类智慧的最高点，但…
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《道德经》第十七章原文太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。太上，下知有之。道之太极之境，人们知道它存在，自然地依道行事，不可言，不可名。其次亲之誉之，一旦有人把道说出来…
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《道德经》第十六章原文致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。这一章既论道，又论得道之人的行为方式。致虚极，…