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《道德经》原文第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道…
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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。视而不…
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宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。受宠若惊，辱亦若惊。宠辱本他人对你的态度而已，…
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五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tin)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。目见五色、耳听五音、口尝五味，这本是感官的本能。但如果过度地追求感官享受，感官功能却会因此而退化，越来越麻木身临美景而不见，…
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三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shānzh)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。三十根幅条连接轴心和外圈，就成了车轮，以这种方式形成的车轮与古…
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载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jin），能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。这一章是谈人个修为的个人修行与作为。从第八章的上善若水，到第九…
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持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。上一章《上善若水》，老子用水之善利万物而不争来比喻道的体用，其实是属于德的范畴，德者，道之用。上善若水，主要强调水善的一面，隐去了水恶的一面…
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《道德经》第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最高的善就好比水。水滋养万物而不争（功），涤清所有污垢让自己成为众人都讨厌的污水（而无尤），所以水…
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第一次见到朱老先生，是五年前华山御温泉开业之日，他任该项目总裁。他站在门前迎接我们，约一米八的高个子，虽已七十高龄，但衣着时尚醒目，短发经过精心修剪，鬃角直直尖尖一直留到腮绑子，再架上一幅有色直腿眼镜，儒雅伟岸气息直抵人心。谈完事离开的时候…
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终南瑜伽，以瑜伽场所位于终南深山而得名。这里的空气和山泉纯净无比，自然环境完全原生态，巍巍终南浩瀚的能量场，影响直接而势不可挡。终南瑜伽以派坦加利瑜伽八支为主体，结合动态静心和内观禅修方法，最终融入日常生活形成生活瑜伽做一个瑜伽行者：生活无…
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第一章静坐冥想1.1现在就开始瑜珈。1.2瑜珈就是无念。1.3这样，观照的意识在形体中自然升起。1.4否则，意识迷失在混乱的思绪中。1.5迷失有五种，有些是痛苦的，有些并不痛苦：1.6判断、谬论、我见、睡梦和记忆。1.7判断来自感知、推理和权威。1.8谬论是虚假的…
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欢迎各位企业家，我们一同来体验温泉假期项目。温泉假期包括两个主题活动，一个是生活禅，一个是温泉按摩，都是关于内在探索的活动。先说生活禅。生活禅，顾名思义，就是把生活过得有味道。我们平时这样赞美他人：小日子过得挺美的！会过日子。同样的吃饭穿衣…
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宁静今天我们体验了观呼吸、观骨骼、温泉、瑜伽，明天还会有更多的体验，这是一个完全个人的体验活动。所有这些活动的目的，只有一个引导你的心安静下来。心，唯有安静下来，才能体验万物和生活的美妙。唯有在完全宁静的状态中，你才是真实的，如果你是真实的…
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对于强化我们对身体的觉知，温泉是一种非常难得的强化剂，当温暖从四面八方全方位袭来，本来在外游离的意识猛然一下子回到身体。从上到下，由表及里，五脏六腑，每一寸肌肤，每一个细胞都被温暖到，透进皮肤、深入肌肉、深入血液、深入骨髓、深入心、深入情。…
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进门之前，请把所有的重担、包袱、荣辱、欲望、悲伤、牵挂，通通都卸下，把所谓尊严、原则、评判、逻辑、头脑中的一切，通通都放下，臣服于你的身体，臣服于身体的微妙感受，只有感受是真实的，它如此地贴近你的心，其它的一切，都是幌子。让你的意识慢慢地进…