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欢迎你们加入这一趟走向自己内在的旅程。让我们先坐下来，找个舒服的姿式坐下来。坐是一种态度，它代表我们外在的追逐立即停止，坐代表安静。动代表活力，但动得太多，就代表狂燥；如果一直动、一直动，到了停不下来的地步，你就生病了，太多人都得了这个病多…
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老汤客怎么泡温泉？大凡温泉资源得天独厚之地，都活跃着一批老汤客，对于老汤客的泡汤描述，以日式泡汤最典型：标准汤客肩搭小浴巾，足趿木屐，于大池预热浸泡到浑身冒汗称一过（回竹卧椅上躺着）；过半时辰，到中汤池里浸泡至面红耳赤，称二过，而后边饮热茶…
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行禅肖恩（整理）佛家称行脚，平常大家称走路。古老的行脚，是光脚，没有鞋是原因，但光脚自有光脚的美妙。充分接触大地，感知大地的柔软、清凉，坚硬、寒冷。走路就专心致志地走路，保有一份觉知，因为这份觉知，头脑的日常运行轨迹被打乱，藉此入禅。后来用…
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呼吸禅肖恩（整理）坐禅，是佛家最基本的禅修方式。坐禅，不是因为坐，而是源于对呼吸的观照，所以我称之为呼吸禅。观照呼吸是路径，让身体静止是辅助路径，坐不是路径，站着躺着都行，只要外在的活动都停下来，内观呼吸，就入禅。呼吸是神奇的力量，你不能控…
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大多数人已经误解了修禅的概念，一个修字，让人们望而止步，误以为这是一个艰辛的过程。禅修，修的不是禅，修是的入禅的窍门，修的是入定持续时间的长短，禅是你的本真状态，只要你愿意，你随时可以入禅。为什么是入禅，而不是修禅，或者禅定？大多数人已经误…
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《道德经》第七章原文：天长地久。天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。这一章是上一章的继篇。我们能看见的生命，都是自生的代代繁衍生息；能看见的能量，都是相互转换的，都遵循…
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《道德经》第六章原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。这一章只有三句话，之所以这么简单，与上一章多言数穷，不如守中有关。老子写到这里，突然不想再说什么了，只想说出最根本的。谷神不死，是谓玄牝。谷神不死，我们称之…
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老子这一章描述道的地位和作用。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地不仁慈，万物以道为原则，奉献自己。天地不偏爱（怜惜）某物；圣人不仁慈，百姓以道为原则，奉献自己。圣人不偏爱（怜惜）某人；张西振老师《企业是什么》一文对这一句有…
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道冲之用之，或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。这一章，老子回过头来继续描述天地之无名之始道无名之道。无名之道是相对于有名之象的。一边描述无名之道，一边把有名之象拉回无名之状态。道冲而…
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这一章，老子继续谈论有名之俗世。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。不崇尚贤能、不重用聪明之人，人们就不会争着抢着要变得贤能、聪明，人们就不会产生变得贤能的欲望，不会树立变得贤能、聪明的目标。目标是对未来的期望…
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《道德经》一开章就把世间分解为无名和有名，陈嘉珉先生称四书五经是知识折腾，我赞成这个观点。有名，即知识折腾；无名，即回归自然。但是，既然已经走在知识折腾的路上了，要体验天地本来的宁静还得折腾着回去。指出正确的路，需要以走错的地方为参照。我们…
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古今中外阐释《道德经》的版本上千百种，也许还不够丰富，因为几天前我也滋生了想要谈论它的小小念头。念头虽小，但慢慢在生长，如果它要发芽，由着它吧，按我目前一知半解的状态，也许这个版本更实用一些，毕竟，一知半解的人要比完全精通的人多得多，对于大…
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初次见面时有人问：老板，在做什么生意？鲜有人能够清晰地回答出这个简单问题，因为他们要么把自己做的事想得太复杂，要么根本就没想清楚。测试你商业模式是否清晰的标准：是否能用一句话说清楚。商业模式是一个企业的核心模式，如果这个问题不弄清楚，您将面…
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每个人都认为自己有多么优秀、多么聪明、多么清高、多么神圣，但没有人同意他的看法！理由很简单：当你看别人的时候，你看到他们实际的样子，但对于你自己，你带着梦幻、美梦。你对于自己的认知或多或少就像是个神话，与现实一点关系都沒有。我们总是向外看，…
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春节后，我围绕东方服务模式对各温泉企业进行考察拜访，拜访过程中，发现大家对东方服务模式并不陌生，甚至有不少经理人逐篇逐篇阅览过，但对于如何应用依然有诸多疑虑。根据访谈内容，我整理出如下几点，与朋友们共同讨论。疑虑1担心企业的理念与东方服务模式…