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“道德情操论”,不仅仅写在亚当·斯密的书里

书评人:何党生 2009-11-05 06:47 赞[1] 收藏

“道德情操论”,不仅仅写在亚当·斯密的书里

 

    何党生

 

这本书,放在案头,是你真的想读下去,却又很难有时间和精力读下去的、那一类经典书籍。它装帧精美,外观庄重,是商务印书馆汉译世界名著1997年的版本。到我手上的时候,打的是5折。

不是因为它便宜,也不是因为它放进书柜里有档次,而是我每次读着它,头脑里就奔跑起思想的千军万马。

这本书,就是亚当·斯密的《道德情操论》。

《道德情操论》是一部什么书呢?

“情操”这个词,在汉语中,是用来指一个人高尚的道德情感。但是斯密这本书,并不是一本励志的读物。在斯密那个时代,道德情操有着它特定的含义,是指一个在本能上是自私的人、克制自己私利的能力。《道德情操论》的核心问题,就是同情心。亚当斯密认为,人生下来在本能上就是自私的,但只要有“同情心”、这样一种道德情操,他就会控制自己的感情和行为,变得有理性、有道义、有良心。于是,亚当斯密给我们描述了这样一种社会状态:人人都有追求自己利益的权力,但这种追求是在一个理性、道义、良心的道德基础上进行的。

亚当斯密一生写了《国富论》和《道德情操论》两本书。《道德情操论》的出版早于《国富论》,斯密一生中对它做了七次重大修改。但在以后的历史长河中,人们只知道有《国富论》,很少有人问津《道德情操论》。《国富论》的魔力,在于它解决了人们所关心的二个问题,一是论证了自私的合理性。亚当斯密认为“人之初,性本恶”,正是自私推动了人类经济社会的繁荣;同时,亚当斯密认为不能放任人的自私的本性,而是要把人的自私纳入到市场机制的轨道。他认为,人的自私,只有通过市场机制,才能推动人类经济的繁荣。这就是我们所熟知的---“看不见的手”的理论。于是,有了后来资本主义市场经济的发展。

250年后的今天,当美国华尔街、资本主义世界爆发“不道德”的金融危机的时候,道德问题引起越来越多的关注。人们发现,原来,亚当斯密,这位资本主义市场经济之父,还有一部比《国富论》更加石破天惊的《道德情操论》。这本书,在人类历史上,第一次写道:“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上就是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会稳定”。

站在今天历史的高点,我有一个体会:马克思在人类历史上,第一次科学地揭示了社会发展的规律;那么,亚当斯密的《道德情操论》,则是在人类历史上,第一次呼吁社会的公平和正义。说到这里,我想起马克思自我评价的一句名言:“我们的事业并不显赫一时,但将永远存在。面对我们的骨灰,高尚的人们将撒下热泪。”

一个人、一个单位、一个民族,没有阅读,就没有精神的发育。同样,一个人、一个单位、一个民族的精神发育史,就是他的阅读史。让我们面对《道德情操论》,也撤下我们的热泪,向人类精神文明的伟大先驱,表达我们后来人的崇高致意!

不过,我要告诉在座的各位,《道德情操论》同其他许多哲学书一样,充满了道德说教。活生生的道德情操著作,是写在中国共产党人的伟大实践之中。

共产党人,从来就是用人类的一切文明成果武装起来的。在当代经济社会发展的舞台上,只有中国共产党,立党为公、执政为民,以全心全意为人民服务为自己的宗旨,除了人民的利益,没有自己的私利;也只有社会主义的中国在大力发展市场经济的同时,致力于弘扬人类优秀的精神文明成果。这一点,恐怕是亚当斯密本人,也始料不及的。

曾经有人问我,如何评价重庆打黑英雄王立军。这并不是一个与我今天演讲无关的话题。

有理性、道义和良心的道德情操,是和谐社会之必须,是社会发展进步之希望。

中国共产党人的道德情操,是当代精神文明的精华之一。1918年,毛泽东的母亲文七妹去世。当时,毛泽东和同学邹蕴真谈到他的母亲。毛泽东说,世界上有三种人,损人利己的人,利己而不损人的,可以损己以利人的,自己的母亲便是损已利人的人。这是二十四岁的毛泽东,对中国最基层劳苦大众道德情操的真切体验。21年后的19391221日,已经成为中国共产党领袖的毛泽东,在著名的《纪念白求恩》中,正式表达了中国共产党人的“道德情操论”:“白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热诚。”每一个共产党员,一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。做一个“高尚的人”、“纯粹的人”、“有道德的人”、“脱离了低级趣味的人”、“有益于人民的人”。从此,“毫不利己,专门利人”,成为中国共产党人加强自己党性和道德修养的宣言,并在人民群众当中,经久流传

高尚的道德情操,作用于社会,是一种“吃的是草,挤出的是奶”,这样一种奉献精神,这样一种对人民的利益的“鞠躬尽瘁,舍我其谁”的担当。

作用于国家,则表现为以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的价值追求。在王立军的身上,我看到第一代中国共产党人“铁肩担道义”的铮铮侠骨,也听到鲁迅所说,我们自古以来,就有埋头苦干的人、拼命硬干的人、舍身求法的人、为民请命的人,这样一种历史的回音。

今天,我们的经济有了相当成功的发展,但是影响社会和谐的因素依然存在。《道德情操论》告诉我们的,市场经济中道德重要性的道理一点也没有落后,然而,仅仅读《道德情操论》是远远不够的。在芜湖新一轮经济社会大发展中,我们将牢记宗旨,争当先锋,努力去完成一个共产党员建设芜湖、造福人民的道德追求。

 

     

 

道德情操论

作者:(英)亚当·斯密 著,蒋自强,钦北愚 等译

出版社:商务印书馆

出版时间:2003-11-01

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