读道德经札记· 连载46

路建华 原创 | 2021-04-11 08:30 | 收藏 | 投票

  第四十五章  大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷;大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  「札记」 在这一章,老子继续用矛盾相互转化的辩证道理讲“德”,强调无为而治,“清静为天下正”,清静无为是治理者的“德”。

  “大成若缺,其用不敝”,大成,非常完美,大盈,非常充实。老子在这里说,完美和缺陷、充实和不足,都是相互矛盾事物的统一体,再美好的东西似乎也有欠缺,再充实的东西好像也有不足,但有缺陷有不足并不影响发挥完美、充实的作用。金无足赤,人无完人,月满则亏,日中则昃,世上没有十全十美的事物。这体现了主要矛盾和次要矛盾的关系,事物发挥作用,是矛盾的主要方面。

  “大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”,意思是在矛盾统一体中,直和曲、巧和拙、善辩和木讷,都是相互依存相互转化的矛盾,哪一方都不是绝对的,都要客观对待,这与第四十一章老子说的“明道若昧,进道若退,夷道若颣;上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大白若辱”一脉相承。任何事物都不是完美无缺,都存在物极必反的规律性,因此做任何事情也都要考虑矛盾的另一方面,留有余地,留有余地才可以进退自如,持续发展。

  大巧,含有太过智巧、过于聪明的意思,老子在第三章曾说要“使夫智者不敢为”,不要让自做聪明的人耍小聪明;在第十九章曾说要通过“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”使民利百倍、民复孝慈、没有偷盗;在第十章曾说“明白四达能无知乎”,告诉人们永远是不知道的要比知道的多,没有什么可值得自作聪明的;在第二十七章也曾说过“圣人常善救人故无弃人,常善救物故无弃物,是谓袭明;虽智大迷,是谓要妙”。联系这些论述,意思很明白,政贵有恒,治理者不能仅凭自己的主观臆想而恣意妄为,还是要大智若愚,按照客观规律行事,施行无为而治;如果自作聪明恣意妄为,反而很拙。

  “静胜躁,寒胜热,清静为天下正”,是说静能胜躁,寒能降热,治理者自己做到清静淳厚纯洁质朴才能去无为而治,才能使天下正。这里的“静”,前者指守静,回归自然法则;后者指清静无为。心静自然凉,冷静下来安静下来,理顺事理,胜过烦乱躁热;依道而行,淡泊清静,无为而治,可以使天下安宁。对于静,儒家还倡导静坐常思自己过,释家也倡导静心养性。

  在有的版本中,这句话是“躁胜寒,静胜炅,清静可以为天下正”。炅,火光。无论是静胜躁寒胜热,还是躁胜寒静胜炅,其实都是说矛盾的相互依存相互转化。按照自然规律,静与躁是相对的,静是内涵,躁是表象,一切躁动的东西都将回归于宁静。老子前面还讲过轻与重、贵与贱的辩证关系,重、贱是本源性,深蕴厚重淳朴之中而不引人注目;轻、贵是表象性,轻浮轻佻,治理者要懂得重为轻根、贵以贱本的道理,施行无为而治。

 

个人简介
路建华,1950年出生,山东淄博人。1968年初中毕业下乡,1971年被招工就业大型国企,1981年加入共产党。1985年始连任企业党委委员、宣传部长,直至2008年初因年龄原因退到二线,2010年退休。著有经济评论《国企春秋新论语》、长…
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